第六节
田大师的特异功能与特征
(一) 田大师的特异功能
田大师的特异功能可分为以下几点z 周身能散发各种香味。
2、周身七彩纷呈→田大师在治病、教，功时发功手指、前额、脑部放射出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各种光芒。
3、以笔代针治病人---田大师以钢笔代替银针，以意念力使百分之九十以上的人有针刺反应。并且还有哭、笑、动、阔的现象出 现。
4、杯水化药: 田大师于每晚十点发功，练功者每晚此时用手对准洛阳方向，即可接收信息。有气感后，将手放在一杯水上三分钟， 水即化成妙药，可治病。
5、信息物治病:经田大师发过功的东西上带有极强的信息，可以显像、治病。
6、语言定向指控:田大师可以在任意一个学功者身上显字。他写出一个"笑"字，全场人还可以受其控制，哈哈大笑。因大师写"山 西陈醋，道口烧鸡"元不字成昧歪。
7、意念控制:田大师心中产生某个意念时，学员即可见到与意念相同的图像。
8、摇控治疗:学员可以任意想一下为某人治病，丽病人不必到场，也能产生治疗效果。
9、身外化身显像:田大师讲课时身后显出身外化身图像。这在佛家称千百亿化身佛。
当修行到一定层次，即可使自己变化了若干个器像。图像可以治病、讲话、授功等。这是高度觉悟、自控、与自然、宇宙高度统一的反映。
10、水中显塔影z国大师讲课时他前面的信息水中显出了金 色、银色两个珞路。;在佛家大乘经典中，并有过乡是甜的记载。如« ;斡 拮:莲华统》中就有提塔，显像的，剖子。
部瑞生大部的确是功夫高菇、神通商在，奇主少:无比的一位离去是 气功师0'1也的神窍…方商来自于精澈的修行，另一方商来自予他良好的道德际准1-他终生以MA.正道好为生活准则。;芳:'~\L下"为民疗疾 是我终生的路古草帽的智商。
c:.二〉拥大押的锚黯L特桩
回大师的信息特征是个很服引人的话题，而且也能够说号召… 些问瓶b总结大师的神奇功l能9现把白大师的信息特极分别2岁到如下z
1、金息.性:田大发功后有身外化身现象。
2、传导性:远隔千里的人可以接收信息;
3、超时空性:回大师发过功的东西上有信息停留，作用经久不寰。
4、控他性:阁大师可以控制他人的育行。
5、方向性:任意一个人都能向洛阳方向接到田大!腑的信息。
6、区域性z阳大师可任意向某人发功，而其他人则投有收到信号。
7、目标性:信息水会在你有病的地方自动显现作用，自油等找目标。
8、益他性:回大师的信息可为他人治病，长功。
9、思维性:田大师的信息可根据不同人的情况自动编排治疗、长功程序。
10、飞穿透性:田大师的信息可以穿过千山万水到达你周围。
11、随意性:四大师的教学方法很轻松，活泼，在嚼笑间即达到了效果。
12、相关性:国大师的信息能使你与自然、宇宙息息相关，并产生大面积的效果。
13、系统性:田大师的信息在人体内存留时间较长，可根据你病情的好转程序，调节自身的程序。
以上对四大师的功能及信息特征进行了总结。
第七节佛法真谛与香功
(一〉番功与八汪道
回瑞生大师始终强调我们要不断的去悟，悟了再悟，悟的结果是什么呢?
悟人正道，悟四圣谛。
下面我们先讲八正道，它是香功的核心。八正道是释迦牟尼在教化众生的过程当中反复宜讲的一个修炼功夫的人应具备的八种 行为规范和思想规范。
八正道是释迦佛在由找入深地修炼中得来的心血之谈。也可以说是佛家高级气功由低至高的修炼程度。
气功的理论很多。佛家气功中功理更是浩如烟海，为了化繁为筒，以简驭繁，佛祖给我们讲八正道，田瑞生大师要我们悟八正道， 就把深奥无比的气功道闻极明了又高深的言语，以提纲辈领的形 式表达了出来。
从人正道深入下去，一切气功真理都以备具元余，它是佛家气功法门的总纲。
下面我们分别细叙之，在着或听八正道的道理的时候，请大家放松自己，端坐自然，以便提取所需的信息。
正道之一正见
正见就是指对宇宙、世界、人类社会之苦难，对超脱苦难的意义的正确认识，推而广之对宇宙中的一切都有正确的认识。
对自然、社会的一切事，一切物一切像，都有正确的见解、看法、观点，这是开悟的基础，无疑非常重要。
正见就是象佛祖、老子、莲花生、挤公、国瑞生大师一样去看待宇宙、自然与社会。要超脱、元为，要光明普照，要心如止水。
正见就是要人气功修炼所需的无为状态和心境中出发，以清静、无为、淡泊的目光看待世界纷呈之万象。
神。没有正见的人必然心怀恶念、邪见，那样就已经背离了道的精
比如我们做了一件很简单的事都可能与我们的实际利益相联系，而只求自我的欲望满足就不是正见。
还比如有人在做好事的过程中老想着做好事，得好报，自己的功力上长，自己的疾病康复。这也不是正见，至少可以说不是高明 的、自然的、纯粹的正见。
大家可以认真审视一下自己的语言、行为、意念，是否真的对身边所有的事都心怀正见呢?六祖慧能说z心正即佛，心邪即魔。
我们的思想里面不是正见的太多了。各种利益的得失，各种各样的私欲，各种各样的杂念充满我们的心。我们的心就象) 个不干
净的房间，而且被挤得满满的。
若想在香功修炼中达到身心健康，体出异香，就要把}切执 着、邪念及不符合道之精神的东西去掉。
没有正见的人就是一天到晚坐在回瑞生大师的身边，一天二十四小时修炼也不会悟出人生真谛，因为，信息接不通。
朋友们，你若有了正见，这时你与道合一了，不练也有了功夫。若投有正见，练的也只是阴阳怪气。
你若有了正见;你会觉得一下子就与田大师接通了信息，甚至一天二十四小时都在与田大师进行信息交流。
你会觉得你的五脏六腑l是干净的。
你会觉得你的一切都如同水晶一样透明、闪光。
正攒立工正想
正思也可以说是正思维d也就是说我们平时的思雄、思想、思索、推敲都是符合正道的。我们小的思考和大的志向都是符合正道 的。
我们对每一件事情的看法，对每一个物体的认识，信息的反应，每一天当中头脑闪现的每一个小小的念头都应该是正的。
我们者做到了以上几点，就是符合了佛所讲的道理。符合了阳大师所讲的无为而无不为的道理，特合香功中超脱清静4元为的原s 理，符合了气功修练的要求，于是你就整日整夜的处于高级的气功 态中，自然就与田大师的信息相遇。
我们l目常生活中的思维有相当---部分是脑脏的，是紧张的，是利欲二字为重的，是邪恶的、狭隘的、死硬的，自然也就出不了功 能。
我们练香功，就是要从思维入手。 正见之后就自然而然的有了正思。正思之后自然就有了功夫。
反思下我们自己的日常思维，就会发现，它不停的处予负荷累累的状态，从早到晚处在利益得失之中，这样你就从早到晚不得 清静。
所以我们要端正我们的心。 我们要端正我们的思维。
我们要端正我们的志向目的。正道之三正语飞何正语就是说我们要讲善意的、友好的话。
怎么样运用我们的语言，对我们修炼是很重要的。
我们在练功时会告诉自己要自然而然?要无为而无不为，要有 意练功无意成功，也就是用语言暗示，命令我们自己放松后在清静自然的状态中开悟。我们不断开悟，是语言影响我们的身心。
我们这本书里面'反复的讲一些在气功态中领悟的话，也是在 用语言暗示我们的思维，为我们加能量，有人做过一个例这样的实验:
让一个人把眼睛蒙上，把一个硬币放在他的手上，然后对他讲:这个硬币是烧红了的。那人马上觉得手上发烫，而且在币所置之处烫起了泡。
朋友们自己可以去想、去悟，为什么这么一个简单的语言暗示
可以产生强大的物理效应呢?
总之，我们要讲真话，不讲假话。 我们要讲善意的话不讲恶意话。
该讲的话我们就讲，不该讲的话就保持好你的沉默，有话当面讲，不论是批评还是肯定赞扬，尤其不在背后讲人的坏话。因为根 据信息的特性赤着。一个人的思维、语言、行为都是在向人体外辐 射能量。有作用力必有反作用力。你若怀有一颗善心，每一句话又是你心灵真实的表白，那么，你收到的反馈信息也必定是善良、友 好的。无形无相中，你的功力已经增长了许多。
正道之四正业
正业就是正确的行为与事业。
正业是对练功的二人所定的行为规范。我们的每-动作、行为都 带有一定的目的，一般人对这个可能缺乏察觉。但练功的人必须使自己的动作、行为符合正确的规范。其标准是: 凡是对他人心怀善 意，行为又是利他的，我们就支持。相反，凡是对他人心怀恶念，行为又对他人构成破坏的，我们就反对。
以上讲的是正业的第一个层次。
正业的第二个层次是使行为法于自然，合于大道。
比如香功在原始的模仿自然的动作基础之上，进而适应、利用自然，由此目的才创编了一套动作。练功者在功态中与良性的自然 意识相合，有序地升降开合，移转动摆，每一动作源于天人相应，契 于人体气机运行规律。看似简单的一挥一荡之间，人已自行循经布气，激发经气运行，调节身心平衡定语了。
正避之五正命
所谓正命就是指修行的人要有正当的生活方式。其中包括正见、正思、正语、正业，可见正命是一种综合性的训练方法。正命直 接渺及到一个人的世界观人生观、真理现以及我们的思想、语宫、 行为等各个方面。
正命的训练对于香功修炼者尤其是重要的。修炼香功的人对于自己的行为动作，日常语言、思索问题的方法都要有严格的标 准，使这些方面尽量地符合正确的道理。只有做到这样，才能更有 效的开发自己的潜能，才能更有意义地生活一生。才能使我们周身散发出阵阵异香。才能使我们的身体发出耀眼夺目的光芒。
朋友们，反思一下，感觉一下一一你正命了吗?你体会大道了吗?
八正道之六汪精进
所谓正精进就是指修行的人必须做到掌握正确的练功方法之后，力求解脱之大道。并且在修行过程中不断勇猛的向商标准迈进。
有的人练功的时间并不很长，可他偏偏比其他人出功夫出得快而多。相反的有许多人练了几年甚茧更长时间的气功，不但没 有练出功夫来，而且还出偏差。
以上现象的对比说明修炼功夫不但要能精惨不怠，还要注意气功方法正确不正确的问周内
对于方法正确与哥的检验标准就是着这种方法是否是利他的，是否是不出偏的，符合气功原则的。如果是，那么你可以放心大 胆的去撼。
正精进除了对功法本身有要求以外，还对练功的人有要求。练的人要正见、正恩、正语、正业、正命，这样你就是正道的化身箩你已经在汪精进。
八正壤之七正企
所谓正念是指鲸功的人时刻牢记对待察物要怀有正确的看法。从而使自己的心灵变得越来越鲍洁。
我们对事物的看法和对练功的态度有了正确的思考、领悟之后，就要不断记住和运用这些心得、体会。
比如，我们在生活中有不愉快的事发生以后，就要认真分析其原因，力求与人和平解决，而不要对人轻易大发脾气。我们遇到了
不正确的邪恶的人和慕不要忘记用正念来提醒自己，进而教育、感化他人。
我们自己有了邪念的时候，应当用正确的念头来对治它，压住它。
请相信并记住一一一正念的力量是很强大的。
我们做到了正念以后就能顶天立地，就能对一切不正确的东西以正压到，心地无税，精修大道。
当你被种种外境〈包括在功态中出现的幻象〉诱惑之时?你要 有正念，要相信自己的为章。
其实，我们大多数人在日常生活中的"，l:~;缸是时正时不正的，那么勇敢地挥动正念的宝剑斩断那些不正的想法，方为惨行人。，
八正道之
所谓正定就是清静光明，正确无疑的禅定。
练香功的人做到了正见、正恩、正语、正命、正念之后，再在修炼中体会一下，你的觉悟是否有了质的飞跃?你是否一下子进入了空明觉了的境界?
你如果觉得一下子大脑里的念头走光了，大脑一下子空了。甚至连空间都感受不到了，自己也不知在什么地方了，那么你真正地 进入了香功的大门。真正地有了修行的功夫。你就能在一瞬间具 备了高级的特异功能。一下子就打开了你的信息联系系统与自然合而为一，与天地纯阳正气合而为一。你才能算是坐在香功的不动 道场中了。
-旧瑞生大师的师傅法号名日释悟空，他也反复强调不空无以了悟。也就说明练功的人如果大脑不空下来，就不算是达到了人定。
有这样一个禅宗公案，时予说明悟空的道理很有代表性。
从前，一个人间一位禅师一一禅到底是什么?禅师并不开口讲 话，只是一昧地给他倒茶"椰子里的水已经满了。禅师还是不停的 地去往杯子里倒水。问禅者连忙大叫，杯子里的水已经满了。禅那 这才开口音道:你的心就象这只杯子，你整天把它装得满满的，我 再说什么道理你听不进去?我又何必为你讲什么呢?
从这个公案可以看出佛家功法的重要原则就是---空中达定，定中生慧。
我认真切实地提醒大家:
如果你有百个杂念，其中有九十九个业已不存在飞了，只要还有一个杂念在你的心中兴风作液的话，那么你根本就还没有开悟!
我写的东西是我个人对香功的认识秘感受。传递的是因瑞生，大师的信息，你应当捕捉你所需的信息，提高你思想的灵活性，从 而这种信息与你的悟性点燃你心灵探处的那盘明灯，散发照耀世 界的生命之光。
性海班洋，玄风浩荡，撼人汪道常常驻于你的心中，飘来阵阵沁人的芳香。
(工〉替功与思谛
八lE避在上一节中巳室主讲究了。我们接着写自~生大师提出 的四盔'谛。
四圣谛分别是: 苦谛司集谛、灭谛、道谛。下面我将其分别叙述之带谛骂是对我们这个世界的根本判断在锵霖的眼中费来，凡俗世界中的一切就本质商育都是苦的e 这也是释迦旦在尼对社合人生、自然、生命的一种深刻体验。他的这、…概括异常的打动人心。从而显现出真理的力量。
人人有痛苦，处处有痛苦，时时有痛苦?它几乎是无所不在的。
一经人总结归纳就强烈地引起我们灵魄的共鸣。释迦牟启的讲的苦掺避在生捕的每个方，菌，罗列起来，主离有以下人种。
一、生管
一个人刚出生的时候受到强力的挤压，刚坐下来时对温楚也很不适应。者出生在夏天就感到这个世界太热，着出生在冬天就感 觉到这个世界太冷。所以人刚出生时就会大声哭泣，这是一个新生 JL痛苦的表现。
二、瑞性…白
一个人…旦到了老年，各方面的生理机能就开始衰退，想吃不下，记忆能力开始衰退，一件经历过的事怎么也想不起来。行动也不方便如意，有的苦楚是欲诉不能的。这无疑是一个人的极大痛 苦。
三、痛苦
一个人体就是一个系统，它好比一台机器，不可能不出毛病，有时只不过是你没有把它感觉出来，等到你感觉到它的时候，情况 已经严重。于是疼痛一下子抓住了你的心，有的痛感是撕心裂肺 的。无疑是令人痛苦。
四、死苦
死亡对于每一个人都是不可避免的。人们对待它的态度也不太一样，但有一点无论是人还是动物都相同，即都有求生的本能。 但是，自然就是自然，它的发展规律是无法抗拒和逆转的。于是，无 论是伟人还是俗人都无一例外地走向死亡。一个人去世时的表情就说明死亡实在是痛苦的。
那么有人会问了:为什么还会有人自杀呢?其实，自杀是因为他本人认为活着比死去还难受，还痛苦。人们对于死亡以后的自我 有一种芒然的恐惧。可怜呀，自杀的人，他们承受的是双重、加倍的 痛苦。古人云: 哀大莫过于心死。
五、所求不得苦
在现实生活中人们对于未来的生活充满了无穷的希望。但社会是一个矛盾的组织，不是为某一个人而成立的。所以现实常常跟人们开→些残酷的玩笑，把人们的幻想打得粉碎。
我看到许多的年青人志气飞揭，一幅振臂一挥应者如云的气派。可是，过不了几年再去看他，大多数人完全就是一种失意的黯 容表现在我面前。原因何在，就是因为人生不如意之事十之八九。
所求不得贯穿了一个人一生的生活道路。稍有社会阅历的人都舍认识到一一所求不得是人生的一种基本状态。
六、爱别离营
所爱的东西分离是人生的又一大特征。一个人一生中势必热爱着许多的东西。爱花，爱人;~山水风景;爱落日的余晖;柴草地s 爱早晨的气息;最自己的童年;爱学生生活;爱唱歌，爱打球，爱看 五颜六色"…..
可是，一切曾被人拥有过的美好的事物都将离开我们。鲜花会调谢，恋人会离散;山水会被污染，搭日会西沉;草地会桔子;早晨 会过去;童年会消失;学生时代一晃就过;爱唱歌的嗓子会苍老，五 颜六色会褪化。
这一切美好的东西一时一刻地牵动着我们的情思，当它不得不离我们而去时，又深深地刺痛着我们的心。
七、银情会苦
我们在一生中会遇到这样那样令人讨厌的、憎恶的东西，这些事物是我们不服意见到的。
可是，不管你愿意杏，它都会随时出现在我们面前。
我们不愿衰老，可衰老却悄悄地在你脸上刻下岁月的印迹，我们不愿死亡，可死神将毫不留情地夺走我们的生命，这只不过是迟 早的事。
我们不愿与某些人见面，可那些令我们讨厌的人神使鬼盖地
来到我们的身边。
身边太胖的人讨厌夏天，可夏天如期来!擂。
你或许是老人，害怕过冬天，可冬天依然光顾。
我们所讨厌、憎思的东西偏偏会在我们身边出现，如影随形，无疑是一种痛苦。五疆炽盛
五蕴就是色、受、想3行、识。炽盛就是充满、膨胀在我们心中。 五蕴中的色z是各色，可理解成物质。
受;是人直接地接受周围事物的信息，如看、听、尝、摸、闻。
想:就是人的思:棋?法战人对事物的认识。
行:就是人把主观意愿付诸为行动说:就是人对事物有了基本认识:
色、受、想、行、识是人们对事物认识的一个过程。比如一个苹果是色，你看见它是受，然后想吃下它是想，你用手拿着苹果，把它 洗干净，送到嘴里把它吃下去是行，苹果是什么睐，是甜，是酸，你 吃了以后就会知道，于是就有了识o由此可见，包、受、想、行、识是 人们对事物的认识过程，也可以说是满足人欲望的过程。欲望太多 了就时时困扰我们的心，所以说五蕴炽盛是苦。
以上讲了八种苦，这是痛苦的总纲。
讲了这么多苦，那么造成痛苦的原因是什么呢? 佛祖讲叉真理就是集谛。
集谛就是造成人痛苦的根本原因，它由业与感这两个方面组成。
业就是行为、也是语言、行为的总和，包括明显的与潜在的两个方面。
惑是一个人各种各样的执着。世界是在永恒运动的。用佛家的话说就是元常的。而人却执着于事物的有常，希望能满足我们欲望的东西久存不变，贪这贪那。这就是不明真理，就是迷费就是惑， 由迷与惑就派生出了众多的痛苦和旗恼。
一切不符合客现世界自生自灭的发展规律的主观愿望，主观私欲，都是惑。你若执辛苦于这些愿望、欲念就会生出食的念头来，也 就会招来元尽的苦痛。
世界要如此这般发展，你却要那样的去做p人对本该这样进程，你却拼命抓住那样的目的。你的主观与自然相对抗，自然就不‘ 是明智之举，你能不痛苦吗?你能不烦锚吗?
烦恼在佛家看来可分为六根本艇:
贪: 就是永远也满足不了自己的欲望。
填: 达不到j预期目的时，就对障碍自己的人或事产生填恨。痛:有了失败的教训i仍不悔改，对于贪部的东西总不肯放弃。慢z自以为了不起，轻视、怠慢他人正当的要求。
疑:怀疑别人老在对你产生不利。
恶见: 生出强烈的复仇心，为达目的，不择手段。
有了苦，有了撼，我们怎么办?是象有些人一样消极逃避，或者糊涂泪世呢?还是勇敢地站出来以智慧的利剑斩烦恼之根呢?相
信大多数人会选择后者。
以自己的智慧消灭烦恼、迷惑的真理就叫灭谛。
灭谛就是断灭世界一切苦难得以产生的一切原因。
其实，灭谛也就是佛家修行中使人由高级达到j超高级生命形式的方法。
具体如何做才能捎灭世界的苦难呢?方法只有一个，即断灭、 根她一切的业与惑。
业与~是从我们心中生出来的，修行的根本就在于治心。
治心的方法又是什么呢?每个气功法门都有不同的训练技巧，如禅定、打坐、现想等。而香功则是教人们在循环往复的动作当中 逐惭地消除我们身体和心灵的垃圾。做到了这一点，人性的本来面 目就会自然而然地显现出来。香功的训练是有其独特之处的。它的动作看似简单，实则奥妙无穷。在人一推一荡的动作中你自己已 经据锺布气，并且打开了信息联系系统。使人与自然环环相遇，同 呼吸，共命运。从而洞见一切真理，永不被幻境迷惑，永不造恶业，
永不在生活中出现身、口、意的错误。于是一切痛苦根本被斩断了一切烦恼无从产生了，人也就达到了清静起脱。
我们须知到了悟空觉了，就可以爱达大道。道谛就是修行人所要达到的目的。
我们知道日常用语中经常用道法自然，道法高深，大道似水，道德超群9体合大道等这样战向句简
那么究竟什么是道呢?
道是一切本原;道就是我们心灵深处最本质的意识;道是体内 外的各种能量;造就是自然、宇宙，就是真理，迪是一切生命的原始 冲动力。
在中国的古老哲学中，吟诗作贼是道体现;参掉悟性是道的 内在:及至于品茶、舞剑也可以上升至道的境界，由此扩而广之，鲜花是道的微笑，阳光是的道的扩散，参天大树是道的成长，小率是 道的沉默，春天是道的苏醒，夏天是道的冲动，秋天是道的平静，冬 天是道的安眠，可以说道无所不在，无所不备。
迫在老子的《道德经》中具有六种特性:
(一) 大道茧来
大道生于先天步它周而复始地流转。它派生出了一切自然中的生命。这就是人们常说的道生一，一生二，二生三，三生万物。遭刚 开始是棍神;一体的气，后来随着物质的运动，时间的迁流，摆摊一体的气分出了阴与阳两大系统，阴与阳互相制约，互相交掘、互相 促进，互相依存就报生出了生命。有了生命之后，一切都生机勃勃，一切都在发展，于是万物就产生了。人是从自然中而来的。因此， 人的-切基本生存需要和人的一切社会活动都在大自然所提供的时空范围内索取。而自然又来摆于道，自然就是道体现，因此道与 人的关系是相互假存的。没有道，就没有自然和人:没有人就没有大道的体现，所以道对于人来说是极为亲近的。
(二) 大道至简
大道派生出了自然之后，自然界的一切即万象纷呈。所有的事物都具有多方面的表现形式。比如说水既可以凝结成冰，也能够蒸 发为气，不管这些事物如何运动和表现，但它们始终都由两个部分 构成，即阴与阳。大道就是这样简单。
(三〉大道至易
易是变化运动的意思。在前面我们已经讲过世上投有不运动的事物，也投有不在变化的事物。无数的阴阳在相互连结和交流。 冥冥间有大气在流动，太空中有信息在传导。这一切的气，一切的象，一切的数都处于永无休止的相对运动之中，也处在永无休止的变化之中，所以说大道至易。
(四) 大道无名
老子的《道德经》中对于无名的论述很多，在这里笔者摘录以下一部分以供参考。
一章"无名，天地之始。"
二十章"有物混戚，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而 不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之日道。"
在老子眼中看来，大道是天地万物之前的存在。"可以为天下 母。"它具有独立于一切之外又蕴念于一切之内的特征，而且只要 物质与运动永恒，它就永恒存在。天地万物的一切产生之前它就存 在，而且是"视之不见，名曰夷;听之不阁，名曰希;搏之不得，名日 微"。此三者不可致沽，故混而为→。"其上不撤，其下不睐，绳绳不 可名，复归于无物。是谓无状之状元物之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后"。所以大道本来是没有名字的。只是为了说 明它的存在及其功能才给定取了一个名字。
〈五〉大道无形
大道是一种视之不见，听之不闻，搏之不得的无形无名的存在。
《道德经》第二十一章言道"道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮， 其中有象;恍兮惚兮，其中有物;杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其 中有信。"
这些描叙生动地说明了道是纯粹的物质，这是虚无之体，是失无一气，说它"元"，它能化生万物，说它"有"，它却视之不能见，它是无形无象，无色无昧的真实存在。
大道之所以能够永远存在，就在于它是无形无象的存在。它是一切的父母，潜藏在一切之中，又独立于一切之外，我们常常把它 的这一特性叫做z大道无形。
(六) 大道无情
《道德经》第五章言道:
天地不仁，以万物为当狗:圣人不仁，以百姓为当狗。
"，不仁"二字不可理解为不仨慈，它的意思是无意偏爱。"当 狗"是古时候人们祭祀时所用的一种物品，它用草扎戚。人们对它 并无爱情可言。天地万物也是无感情，无意识，对于万物无所谓仁 慈与偏爱，纯粹地任万物自运自化，自生自灭。《阴符经》云"天生 无杀，道之理也。"说的是生出万物来，并非由于对它的爱;天杀万 物也不是由于对它有恨，这一切都是自然运动变化的规律。天道运 行，四时成序，阴阳消长，其中自有生杀之机。春、夏二季一，阳开 阴消，万物应时而生长。秋、冬二季?到，万物应时而收藏。这都是 自然之道而不是谁有意所为。
综上所述，我们可以得知大道无情的内含之所在。
以上讲了道的六种特性，可以说这六种特性包括了道的所有内容。它是道字真谛之总纲，道的其它性质就是道的更具体的运 用，都是这些特性演化派生出来的。
第五章
番功治病方法及疗效
一谈香功治病方法、
李英秀
1、练功治病z绝大部分病患者，都是通过练功治好了他们身上的病痛。有时病员练功后反而病情加重，或多次反复，这是气冲病灶的反应。只要坚持练功，疾病自会逐渐消失。
2、昕报告时得到外气治病z香功老师只在报告会上，为全体病 员医病。其功效之神奇叹为观止。
3、香味治病:凡是学练本功法的同志，大都会闻到各种香味，可增进对治疗疾病的信心。
4、信息水治病z不论你离洛阳有多远，不论是否见过田大师，都一样可以接收信息，制成信息水而治好许多的疑难杂症。
5、信息物治病z凡有香功老师或中国香功信息的刊物、信息物，都有治病的功效。最常见的就是用它来替病人止痛，例如=大师 的名片或相片。
6、携带信息治病:可以将香功老师的信息带回送给家人，也能替家人治病。
7、遥控针炙:香功老师时常在大会上以笔代针，远距离带功为病员治病。
8、发放外气治病=练了中级功就能为亲属，朋友发功治病。
9、开香功处方治病: 开香功处方也能治病，需照病人的病情开 处方治病。
二谈信息照片
赵友仁
田瑞生大师或香功老师的照片，具有很强的信息。但要接收信息，却需注意三个条件:一是全身放松5二是意念集中s三是要强常 坚持练香功。只要具备了这三个条件，就容易接收信息，取得理想 的敖果。
1993年10月我来到太原，有幸参加了山西省香功委员会在太原新建路礼堂举办的五场带功报告会，并当场买到了四瑞生大 师的三张照片。工作人员对我说:照片带有信息，能为人治病，当时 我住在新华小区。回到宿舍后，立即取出照片，迫不急待地做测试，立即见了效果z
1、当我随便拿一张照片，置于体前20-40厘米处，只需…、二 秒种时间，与照片相对的部位，就会出现热、麻、胀的强烈感觉，把照片在体前移动，体内的气感就会随着照片的移动而移动，站在照 片对面的1→10米以内，信息最强。
2、到室外200米左右的地方，仍能接收信息。但是，远距离接。
收到的信息则比较微弱。而且在室外接收信息，除了需要具备的三个条件外，还必须避开四个干扰因素:一是气候严寒;二是阳光曝 晒，三是风刮雨淋;因是严重的噪声。凡有上面的一种因素干扰，就 影响接收信息效果。
实践经验证明:在城市远距离接收信息，不如农村效果好。
我曾于1990年购买到了一个信息磁盘，它与信息照片一样具有穿墙透壁的功能。百米厚的山崖，挡不住信息的射线，数百米外 都可同样接收到信息。我曾经对两组人分别做过试验，其结果如下:
(1)练功组5人，他们的功力1-5年，根据个人的功力的大 小，都能够不同程度地接收到磁盘的信息。
(2)对照组5人，都没有练过气功，他们面对磁盘数分钟而毫无反应或者反应不强。
由此可见，有功力与无功力人，在接收信息方面是绝不相同的。
信息照片与信息磁盘有异曲同工之妙。手执一张信息，照片，可以消疾除患，可以帮助自己增长功力。工作之余，家务之后，坐在照 片面前，身体稍稍放松，顿时就会气感倍增a如同气功师向你去放 外气，好象身置气梅，热乎乎，麻酥酥，全身胀满，使你乐在其中，周身箭适。从而，喜形于色，心地纯净，一切烦恼杂念早已荡然无存， 取而代之的是欣慰盎然，妙趣无穷。这时候，你会真正感到练香功 是一种极为高雅的享受。
其实，这不过仅仅是信息作用于自身的一种良好效应和美的 享受。与练功时的气感相比，别有一番意味。香功的功能是强烈的，我说的只是沧海一粟，为香功研究抛砖引玉而已。
三谈人体发光现象
冯碟光
香功传人田瑞生大师在发功时，出现世所罕见的发光现象，头 上光环，指尖发光，全身彩色，其科学道理何在?见仁见智，说法不
早在1986年，美国《科学新发现月刊»1986年3月号发表的 瑞典放射医学专家布庄·挪丹斯沧博士(Dr. BJrmNormortsned的科学实验报告，标题为"人体电能与电磁场的发现"科 学地解释了这一现象。
挪丹斯沧是举世公认的科学权威，他的职务是全球所尊敬的诺贝尔奖金医学奖评审主席(早在1983年他就发表过其数十年经 验与实验所写成的40万字巨著专门论述，人体电流与发光现象〉 因此美国《科学新发现月刊》郑重推荐该科学实验报告。
他的论文及实验报告配以大量数据及现场摄影图片证实人体内部存在有闭路电流及电磁确，自成一个小宇宙，证实人体内的体 素细胞内含有各种矿物质元素，例如铀与饵，它们的原子都有荷 电，人体的神经系统，其实是一个电流系统，有电流，就会发生电磁场，有电磁场，就会发光。
挪丹斯沧博士发现，当肌肉运动伸缩时，他的动脉毛细血管就会增加放电现象， (在血液内的是正电，在血管细胞一路传滤过去 的是负电)于是人体全身到处都有正负两处电流在循环，形成电 磁场，有发光现象。用我们的肉眼来观察，不容易看到人体进射的电磁光，因为我们肉眼的视能不足以接收到那样微弱的光波，用寇 连民摄影术或红内线摄影机来拍摄人体，可以看到头部有光环，肩 部各有光环，胸围心部放射光环，每支手指尖端都有小光环及喷射火焰，眼睛亦有光焰……全身七彩光闪"。那情形就像地球的南极 与北极都有电磁场在放射闪闪极光，从太空上摄影，用红外线摄影机就拍摄到地球周围全是红光紫光，光焰比地球大了数十倍。
其实人体有电及发光的学说并非二十世纪才有，许多文明古国先哲之论述，都讲到过人体有电，印度的佛经本本都论述到全身 放光及头上巨大金色光轮现象。
平常人有电磁场，动植物亦有，加拿大温哥华水族馆内数十个圣诞树的闪光灯泡就是利用池中鲤鱼体内发出的电力而发光的。
根据挪丹斯沧博士的实验数据及照片无可争辩的事实告诉我们，如果一个人肯努力以功德为本，多做好事，努力练功，身心健 康，他体内的电流循环也一定稳定，电磁场也比平常人强盛他身体发出的电磁光芒也比平常人强大而稳定，其颜色既深又亮可以使任何人亲眼目睹、练功到了最高层次，他的心意能够控制他的电磁力，做到收发自如，也可以用意念集中电磁成为光束，成为光轮，可 以使任何人感到其放电现象对其他人的剌激，使被剌激者发麻、 胀、甚至像针扎，然后出现身体变化，病情好转达到治病的目的。原南京军区付司令员张明同志通过练功，已出现能做到自己电磁场
放出红色光环使别人用肉眼观察到的程度。他1991年3月21日 在洛阳市香功研究会闭幕式上，说这个要感谢田大师，要用田大师给的光热继续为人民服务。
从挪丹斯沧博士的实验报告再看田瑞生大师五十年修炼之功出现的全身发光现象，使我更加相信中国香功既符合高尚的道德 标准，叉符合现代科学原理，这对香功爱好者增强信心及认识因瑞 生大师及香功的科学性大有益处。祝愿我们每个香功爱好者通过 练功，使自己身体潜能得到充分发挥，甚至放出肉眼看到的光，延年益寿，为四化多做贡献。
四谈"笑"
高士其
随着现代医学的发展，我们对于笑的认识，更加探刻了。
笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。笑，是一种复杂的神经反射作用，当外界的一种笑料变成信号，通过感官传入大脑皮 层，大脑皮层接到信号，就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起 来。
小则婿然一笑，笑容可掬，这不过是}种轻微的肌肉动作。一般的微笑，就是这样。
大则是爽朗的笑，放声的笑，不仅脸部肌肉动作，就是发声器官也动作起来。捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉、骨髓都动员起来了回费生在胸膛，能扩张脚脚，肺部加强了运功，使人呼服正常。具 筑在肚子盟，膜脱i跺罐丁陌叉张开，及时产生霄辙，帮助硝化步 嚼进食欲罗棋进人体的新陈代谢伽乡走在脏，1也臂的肌肉加强了运动，使血搜捕环加强捞淋巴髓 略加快，:使人酣色虹髓，神珉巍巍。旷两架在全身，金身脱，内都动作起来罗兴奋之余，使人睡眠斑，蜻 略、饱满。
架，也娃…种培瑞， .不跚地变化发展。笑的声音有大有小: 有远 有近;有高有创有粗有蜘有快有慷;有真有假: 有聪明的步有潜在起 的;有梁和的?有粗暴的s有典阔的，有拼嫩的;有蹦挠的，有攘攘的;有冷架，有热情的链，如此锋等不一，盯足，这是蜒的辩证法煞有纯的哲学。
缉的本戚，是精神愉快。耐创挠的现象，是让樊辑、维声伴随着你的生擂。叫架的形式9三各种摸样，千黯百惑，时不有，无处不有。
链的内容，丰富多采，包括人的一生。
使谐、费生料的翻材，比皆是，可以汇搞成专擒。
挺有赞的医学。费能治病?神挺进弱的人，黯丢在柴。 挺可以除过分黯张的树况，防止赔捕。黠也有…个自主交，可而:止，有高血照相藤椅心肌梗。攥毛病的病人，不宜太赏。
费在有缆的心班学各有各业的人，对于提都有他削自己的程黯，都有他的的心理特点。售货员卫在顾客一柴，这费在;是:南非L恶亮的乡在2 使脑{容感到!接盖自慧。
笑有挠的政食学。做政治思搞工作的人，非有集容不可不能捏着窗子樊有费在台辅;宵学孔子说"学而时习之虫不部性乎俨这是孔子盘盘励他的门事们要勤奋学习读书是一件慎乐的事。辈葫骂悯削日在:学学嚼盟吵常常常呀塑到读书声，央媒吁着樊声飞:
饥'赞有贺自哥拉:J术J?摘员的笑j~~笑:得那样摆慧与凋脱壳心。脱出去 人们在着喜剧、滑稽满和骆成等表演时础场;最:也是;提如满坐雪是 带笑的相声就是缉的决学，飞电弘川策有挠的诗歌。在春节期间可人; 因节报泣表了有策的诗军 内容是z虽你撕下八一年的第'与张日时，你笑了，货户，提梅这娓 甜蜜多是坚信，青春的树越长越藏笼? 是祝膊，生命的花愈开愈乎每丽目可在祖: 国新年建设的闺中如你的笑一; 定是榷嫩的春色墙:
笑，你是嘴边干朵花在班上挂;苑盘开放。儿吧川回可你是股土朵器，在眉宇:目间飞翔。
你是:嫂的伴侣，生端有了强情，你樊得更甜。樊你是世捕的方。触朦的朋比川的节
你是一种动力，推动工作与生产渝进。二川藏浅先是种个人的创谶，也是-种集体坐插撼俏商辑现。翻樊是一件: 妃好事赞是建设社会主义精神文明的…斗如为醋。飞: 我达箱、叫到暗归功五夕阳的资料斗以在太宙科;合唱吧在策的项目下，占有一席的地位川飞庸协哇埠忖让全人都有笑意笑容和笑声，把悲静的姓界变成欢乐的电详。
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五年卡叫月卡四日她品伊老俐辞，带着摩:端的句希望飞领 壳服盹丈二起参加苦号事瑜，报告告;当生讲起邸南回城遥控制敛时，捋 兔菌感到周身热、喉头发麻?如阔针刺一般。当高边去皮躏跚阻 挠话的番功指令盾，奇站出琐了，抨陋目平革命结忱蹦出了喻 ;缸瓦蚂虫草为非巩固拧欺眉飞理:持荒梅香珊，翻在脚听黑持轧并能视费简单向鹤常强插用谐。丁立川均匀即影法汗江儿叫生、熟路在母壮、胁每首那位架在立一;在叨在户疆吨山哇骂俨勺胁辩替崩盘艘辑躏酣胆胆甘甲击公命斗正.丹变七斗飞川悔肘恃恃守飞砾旷二吨飞汇吨卢拟秘叶二气二龟敬黠川究炕汽飞足飞仍最我叫贸注脚步择畸陆官撒矿路舟鹊帮刺楼立人;华战前;即裁 军于呆子如在日服工丧:亡户由于这插过膛，我摇有多褂揉按智笔揭啦，自赛扣掉精衰弱斗还有如科拉得率在，我矿应践整捕捞跺变革敷甚撒向始终竟有好拌均革期拙伴我常可些骂尹开始鲸气功如人段锦等正才相信气功能治病，脚铺有所好辑军命好我的癖，王军娃靠在番功精好的。
92年我在太原市新建路礼堂辛苦了"替功罪相飞播工天我的妇科病(白带)就好了。我就开始蜷番功韧银功，销了半个多月，我的腐周说，腰腿痛关节炎，都有明报好转，这就更黯搓了辑梅香:功的背心。一天两盟持不晰;冬天下曾在竟也照常蠕功在甜的这个辅导站，在党和带功学友们，部天坚持不懈两趟蝶功富强今年4月我的都种疾躏克全:好了。
4月价太蹄京;香静:功甜赞需鼠舍，举式舟办扣了乡鳝挥一
酿在体丰盘16旧6斤，酒围挝荫陋躏、郑贵;提发昔班挪.发走了谶肥捕令，一晶千个，凰期 苦酣电蹒啕七斤于械盟到艾部115日斤，蜡二眈躏肥六斤，152 斤千锵锵主三、执欠蹒肥5 斤，14'1斤姆锵班捆览执躏肥巴三斤，川44斤。涌斑址四次躏肥，找的身体本由妥菇跨茹:了耐陌且啦班髓嫌了假光瞒闹，精神供应冉天上班将用不宠的力撮，使人回到了背带期我感谢脚大师?撼原替功费合主班师，始了棋锦工快衔，我要苦思力弘捣静的少为，盟主荡的人治病，为盹拧挟货作出"…切奉献。官;地矿俱乐部辅导蛐贸:注脚，蝶骨喃个月岛生:二十年撒腿在古今年37岁，屈现棚附典籍敛，长达二十年，戴版单单梯长年不 糊，头晦难嚣，经常躏冒。在九一年，一次偶然的肚子蝶，跟睦院多 政槛查做趟结果是倒附件囊肿，分别泛5厘米，自草生斗的 挠硝梢跤，快做手术，飞心病变。长年蜡愕捕化不鼠，常五更拉肚子，挥身觉到，耀打彩。脚又患蹲瘤，达二十多年。一年回事，常部针，现拧，时轻时嚣，影响工作因此，成灾!可闹不乐，精睁不愉快。一九九二年鹿〉挺好友介蝠，我开始写练番功?在丢在功，茧二个月时正毁常出现流鼻撤打哈欠、瞌睡?苦在榴?放j瑶等现象步身上感:
阳果藉辅导蜡学员丑注:兰、 霄功楠如神撞击楚躏瞄棋叫王佩萤:男38岁籍贯四平陆县步任山西省《起城报性»己者。
由于长期从事新闻芳是蝠，思神提亵嚼挠。晚上彻被耀自民，按时日年。回到、中药、长蝇、散步、食队进补伤的".嗷果均不服艇。就在苦就的时候开始鲸番功。七天就停服货精补脑辙飞鲸过月的修路翻底治好了我的神经衰弱症上班府连棋给国寐每克、省缺刊物品工摊主事捣二三歪。到非常靡。在告友告睬我说这是气冲病灶。我听了以后，就天:天坚持媒功，从不间麟，就是出整也从不闯醋。在山辅每站起老师的摇导下，今年七月四日，我叉，糊了太原市举圳、中国时培 训班，我还侄带着四大师的录像报告。通过参加培训班和帮酣大姆 的带功报舍，使黯己的功力大有提高，练功时，挥身都腾到热呼，商且精神非常愉快在学习班中，我亲自体会到亲眼看见础百名躇挠、高血压、糖尿病，各种肿瘤踊胃病、肾炎、胆结石、妇科摘 等各种各样结久不撤疑璀圣诞症的病人或者瘤愈，或者病情明显地好转。
茧今我锦香功八个多月，原j朦的政侧附鼻寞炎，附件理整肿、肠胃炎、冻梅等全好了雪我非常高兴。我忠忐地感谢回大师，感谢辅导 站的赵老师。我探感番功能强身治病，胜国打针吃药。也真正认识 到:香功虽然动作简单，却戚力巨大，功德无量，气感强，得气快不出偏易学品撼。在我的影响和指导下，父母亲和单位的问事步也 跟帮我学蝶带功9并收到了很桦的效果。替我的神奇功就已为大量的辑功实践证明步日为大踵的袖病实践，所证明。在电战心，她生锦好替，擒赞焚香;由我服为弘拗替的作贡献。
耀分地等由二肉概算是铺们弘草药;如东，布吱在摆在南特兰在材吹号:号究明号予帮常嚷悴需且将叮年捋飞刊儿辛辛元;臀把手挺有队家由将盹元主信用主探明本清、劳;如飞伊矿暖时器;寄罐 电阳台也如应确良事辑:专贼茶楼联夜楼都听斜拉严灰意将成障制操持归于7号羊毛;镇;能按部较晚螺萨阳则是叩吨飞也横贯惯常吃了取来帮电视晓平即商制键性服均纯;大有姆拉问 肾功，船增强，喊:撞.. ... 失了， 现剧都唱事了飞脚悯，费挠均瞅如瑞典斟捕问:在时叫攘的叫撰飞捕;不智;即:每;其;时仆愤础酶踹守，攒的阅自邵阳飞将j款提瓶你带来F姐工有善机叫探望在法二舰归姻锵}告啊号岁从刊'年'司马开始做赞时是;织;现此地向盼做功勘探;棋也叩楠，坷的如问谓的;而飞党均飞川布川忱句叫川辑:每撤销也交，援建酣略核;如棋盘串鄂、功宫职草草立锋精运茹吉拉拌，也搬常酶豆护川内町叫町崎9川伴做滥为民们以以丑灿义灿;妇出荡拟毛必各弘二撒书咐(捋削心忖椰，梅磁提那黑刷茹么太 学蠕暂营功启，呐白即年用冉;兰川号号宫叹叽非，飞乙川辞札卡乙川均营骂践跑辩抖学觉:商去藉酌辈卜寻歧凤飞飞型盘撞肘捕为为乳川七二叭污汽巧气:可址，朗总飞直稳起飞伺璀来业生珠峰灾严哼号费，礼却步萨马弘川在乱飞祷告二地寸飞川吨以机气如我坦付山他飞二吨臂二平洋组食感队现在摸黑也随少，辞其萨和稳均持食!器 至是酬州吨，价1千轩然州三咒川群 注飞占吁丁二俨银川毛川、叫弘一墨滋省川们拼盘棋曹操揣摩川的山何在我唠呆:鼠;提点钱为号色雷声器等薛撞击命:咯岁身钝二计署好屑黯性爵的草草创了运斗、电煤等阵营旨主运苍蝇睡3毒引地睡自92!年5月份开于·娃、持与练香功;至今多年靠吃药'抬不了的病性口!今企好了。商也知痛了;拖假也香了，睡觉也好乱，每天特别作有精神
我叫刘胜利，系山西妨织印染厂名部，今年42岁。
1992年元月30日突然患重病住院号，经诊断为"肝硬化'气"牌 大"、"静脉曲张。并于92年6月30日进行了脾切除帮手术，先后 搓了三个医院，花费了厂里数万元医疗费病还没治好病在床上9 身体且直不好，给我及家庭带来了很太的痛苦。
从92年8月24日，我开始学拣'香铀，每天早、晚各一次箩从不阔断，并加之排病气，接信息水。到9年11月30日育我就能上班享。直至现在，我上班正常，体质大增，体重增加，食欲很好，精神也 握好。经超检资?肝晓化好了，各种化验结果也都很正常二同志的都说我这是一个奇迹，根本不象一个病。是番功拾好丁我的前川是替功使我3重新走上了作岗位尸王三个晦眼那见了香功录像，治好了幸运脚，心上的三个鸡眠。
我叫辛茹臣，男，82 岁，是飞返城地区供销祉离休干部。十几年前我网路轧心各长了两个大鸡躁，根拉战踹不便曾到临扮市常局，作过即，效果不明蝇一后来京花站买了自专治削良的如削飞也无济于事。躏眠削占来年，米见棍榆还时常疼痛，3月9日知棋，木材公前呀'我功棋告l.国大师母吹盘功，我都下意 草地幸运摸脚上的鸡眼报告快蚕结束时脚上三千鸡眠不癖了，我很酬。现在已过去兰卡多元75仍没制我的腿走路也轻快正步这是我们单位人人都者见的事实。
苦苦功铺好了肝硬化赞功苦痛苦费大戴晴藕髓苦自叫4年8月份丑恶始以来，辈革功人撤与日俱增9嗨到清藤6时〈每天6点20分);在潮障公圆圆侧松脑林中，挺自现捧街、解放路、青年蹄何丽梅、娥的1辑部梅楠、东、甜米霄，因立在市等地的番功爱 好者、主持拜者、盘棋者们9也有来自制陶、蹦、拥南飞阔北、附泉、平 璐郁地的挠桦的(他们有的剧本她眼脂也赚了番功捕，如岳阳市工商瞥础蝇的声践踏好奇事。铺兴市的每小毛阿布却在耕地啦销香蹄箩回去，不但盖在:搓了蛐，.服成立了静功科学研如我了香功情讯每 期椭船在自均发来) 使赚揣在?翻9盹辛苦一阵阵排鼻的3辞辛辛，辄始愉 快的忏始蝶按，盘加蜘功者有文版锁导，机关干部、大虫、南避体干部、工人特寄:命人，食肉30余人，大伙油路础。政问谈聊天?把榄惰 ，跑步，(非挫说茧介制锻输、据南功力、布在脚健身。
番功受插满的权施脯人肺腑卢布，大己的体撒巾得出一个蜡论。
带功妙神方其利于帮橱茹J府的人。据销;叶在罪恶楠蝶柑静地大部撤;崽跑"痛f呆子种践:1庸的如冉、血股、心脏病、糖娟脚础翻船、 偏摊、剧结石、心肌;概蝶.黯脱增强，失眠飞虫在节炎、肺管炎、脚撒立起飞 前期战略都不问糕腥的好特，现塔个典那帮艇和严剧院苟安祥捕40岁辄心脚、高缸，出箩晦烛糖服蹒.警服 哺古拉朱自周〈晚上黯夜不自坦人牒〉问时出现心WL胸憋罗街心驾豆供自、四股麻苗等症检回华科照国，文般不自费上瓶，蛙过一 毕多来学销替我段就甚大但现在虫本主管箩失眠，致辈革本上在 120/90挫山大眼院盟强离她、精心蹒挺挺撒?班路即可上班时棋旧，女63岁，市工商行解放路办事处散班费5主速二天 王校，锻眩院抢救生命服翻了荒草险恒生捕;不能黯耀，黯年8月 骑在蜡如在各替我蹄，身体告提篮锦快现在立在快了警子能够始高古，说锚也比较清攒了。卖主运最9女，73岁，挂商厂职工梦醒血栓，腾章程痛，10月甜腾腾上出辑了六寸校的二克摆霄，舌头w麻束"链大夫检查说: 监管病 不好擒，本人朝锚摇大那川黛能始他捕了建病就决非每天黯持平串起锦功瞧立在是指农萄说凡策就下去了，背拱也3权嫌撰 的种挥号也基在本好了。更2寄椰涉:如，54离现艇好期;挠、关节捕、头痛帮?烧过俨年 的学辈革苦苦功，础上的病都好了。
障;立;酶，蹄。糖撒满9学5英静的前三个摇号辈革在有时一个加号少有时批莉，体脆:增强挤了四柴草草辙，女，段，脚脚蝇J心肌梗黯榕敲过…年密的路带功， 再竟有此摘。潜在8太照151辅导蜡!谷，盹牵挂
叫盘… 附且 藏 此机叫喃唰路人
我今年72岁噜住在二京市敏骨;输棋路宿舍教工嘴一单;到15 号寻褂荒腾;有高商商险川.
炖搏姿慈躏南口还班?骨头捕、头嫌91封;不气来。另外，脸憔肿?嘴肿曾两腿飞 两脚据宽宽盟军娃z差容精疾病卉上身，命不愈心耶。找茹可求名眩，住服睬，中西黯院金克澜。只她花销昆在野拉撒少。始，满朋好友对在说您老人泉路番功吧!都说擞媲辛苦。押弓瞅了由脯，就诫心诚激蝶，番功。每天坚持舔捕。番功果然出 奇制性，盘有多久，病体量在渐好转。如今，大部分病好了(金身都不 痛了。且应也-正常了，腿肚也不抽翻了，冬率也不膊晓东她热散了。 现在，如金身舒边自如:身体廉雄，再不摆到处战中宣百名睦，于-越 活来血有酷了，再不错儿女的守在J病床前照顾了黯险，全:丢在都商务吁阿姆息，蹈，不知11我说啥好"幸运在程说围大师就了我，我 是静功受益者月四大不光敬了我势也就了我全家'也苦吃大儿子小时…场大病箩二巳出现丁六寸长的斗辙，黠臂，舌头在麻木飞I戴大央检查壁说:血管搞 不好擒，本人丰富，前础;大串户黛吉普始他带了这瓣，草草决心每天黯持 平榄锵，晚面上操铺路;在输搅几天就下去了，背热也不胁下，摸它的蛇神病也路本好响在苦梅箩赏，54岁?如酶，站臣、腐坷。艇、关节痛飞头痛等9靠在进;二俨年 的学翰静瑜，础上的精都好了也戴大悔，彷糖尿脯，学蝶、赞功盲个加呀，现在街时咽战斗、直到号，盟:嘀，体脆:增强搭了苦苦校校，女，服鹏现肌盹蹲将她过…年、娼的路替费箩 再蓝布成怖。
在寄:如太照151辅导她将风提人锵瑞金盘段里边辈苦吃今年岁，使极太且在-flJ敏化捕棋路宿舍教工;槛…布15号。我腊街，心脏病、组心病、国挠、胳膊病、金身各部位关节班也搬野捕。到岛，常头痛、头，他出不上气来。知件，脸也且肿，嘴肿，两耀、两脚抽筋草草;是茄种草虫病。卉上身，久;食不愈心节。
我茹先JR名眩，住眼腕，中酣睡主院:世逆施。只姑花销报道5捕后蜕辙少臼后京主监朋好灰对苦吃说"那老人来蝶带功吧都说撤。藉号慧和了1命前，就诚心诚草堂蝶J番功。每天坚持嗨功。:带功果然出 苦苦制服究有多久病体盖在渐好转。如今，大部分病好了电生身都不 痛边五也正常芦，脚肚也不抽捕了，冬乎也不用服本结挺热望在了。现在全身曾于避自如9身体攘攘，再不辛苦到j处找中黯名跟凰括来且有石劲了，再不需生的呼在病床前照顾了。础比，食部、都高的手姆是踊￥不知棋话:自费贵阳、!辈旨在心里说酣大师楠、丁擒，我是捶功受益者。扩元四大师不光撤了我，也敬了哉全家。我大手小时…杨大病，飞漳3公带耳朵潢;睦捷多方求民抬疗元效，悻赤军聋，锯声说播佛3毫 不到。今年正丹初几晚上，我练香班时，他辈辈然听见了别人说话还卢大声童辑说了如这真是喜事忽然从天降，人间奇趣事!我家。叫树 还有:我那三儿子，多特患了个背部奇痒病。常让别血给俨他撤 背搔痒，久抽无敖。后来，如果我髓了接信息水，用接下下;的信阜、水水庐蜡;他他他咱&远 了两抉背部他也就再也不捧了。
这真是:一人蝶瑜，全家受益。
(玉瓶清)
番功治好了我十年的腰痛捕
我叫张搞生，38岁，在太行仪表厂工作，1982年在一次抢修工作中，两人抬重物，用力不均，闪了右腰，医院检查为肌肉软组飘拉伤，媒痛难忍。随着年龄增大，病情趣加盐'0，每晚睡觉前总得让辈辈 子或碟子用脚跟上韦小时才能人醋。今年夏季以来又是血压偏偏 (他压制商90)。
今年8月号日军克开始练辛辛功，第→天就闻到了盹盹香味，做现 时捕{尖子吗、手甜、回指都有气J醋。马月号E阿以后再也不要部人蹲背部于9血压也升高了，成假Eli 70，高压100，苦苦功真是帮番功真神奇俑，就合于36扎在太钢医院工作刊近几年来是精辘身精脏，惟恶梦'.头晕j吃了睁硬食物瑜，肉类就恶心呕肚大使也不成辩凡人东就中蝇。医生说是俨糙物神毯亲也胃肠浦睡觉调平步西益多唔，当严明显;效果，使我既不能辙，事务，也不能坚持正常工作报离开踏听说:结香南能清摘，就饿弯路萄。练功随即后，瞌上能睡辑苍生睡辛苦斗 后也不做"思梦，能隐肉类如哈告也梅兰J感冒?现在日能很好电工，只能承担寐菇，较点前些年判若两人川;更为惊奇的楚，辑用"四如丽的相片和信息卢，治好了我女时?培蘸4撒滕脚病蹒古声有柑々荒京幻哝罗攒蓉黎4载耕骂耽于咐赞累黑:慧菩轶号灰我飞帮等悲苦肆严瓦在牛斗月需飞哈吭禁阱卢严 卖叽警萨抉;制大卅均资押户附叫相严卒虫咛飞哈嗖舍伊挺均押挣悟肘:群俨针咔苦京胖立月伊;乎芦俨庐汗俨烹却培姆蝉:蹦梅宇飞擂替咨争蔚d扇品扇弱患路仁群挺址趾姆件究咛丁藤咐才弘企如号凡脱销:如地且产峙中叶姆链，满辑摇辄擂削明始减将如将军在辑蜘将银翼市字嘉如乏，妇唱础的是玉日阳向;如硝烟硝铺制阳忖了吧拭武警钟楼唾静弩协商黯战悔缉理如叫主意五恶梦茹主持:撒手稀、如刊载市梅妥协锵摊斗的，黯拌均与飞碗弊瑞:飞机甜藤捎夜时在件名较快提均每;提乱注础瑞林陆 军荷知792辜百品体农撒予支另外我的胆略持批茶翠阿 拉础确有扩能接街:黑夜附苦苦增刊近始于品销呐呼极叫苦如酬翻身地在斤的元，气2月嘴:听甜视品立封刘:汀原京号赞昏归协1功功掬践，:愤巳费赘，员岚战食举，南珩蜘11如、飞、柑耀知抖3报段阳阳岱霄协咐营忡价附3阳即;哩蜓恃每天锦椒媒盼If，襟俨爵劫如;础萨些顷喇封比号二与亏执采如肘京珠媒:丽服股耐洋琦辄洋可碍摇欧盯川严续现必辨;导命也啦房爪不挚蜻唰拇(怡拇附乎扛叫克在克应以飞长位替削踊前榕那咐榄树气地矿或悯盹栩如导小抒讲他方便带盔喝试替藏身较快喻的僻静那我都说:教换于俨憾的，都替硝商川崎:母去坪嘴兰色蜂瞬魏摆满我叫艇完整挠才是山西址:阳占在市郑重量壮阔带将辅导铀的学捐。从92知开始学蝶替我，茧现在日握在去一千年多黯功前，患有 脏病叶腿骨辑:增生肿姆在首内布两凡脱耀挠就这个年岁萨是生月挺不麟，堪培踪和每均可锋、替项主密战食学巧班冉冉逢时了;高;母郑老在剧精项提怪，;娟的腿挥我平撼了月革圣母 做棋盘最有啦坷黯2月明暗般有了:学员们都满稳如护豆子边际吨声掉;如是到前中的挠地是，葬一功赖于费夹在餐如能辑:带辑举 涵和快乐我主苍白的韧的罐谢圈武踊怡挠、纠飞了户。
番功治愈党气瞥睹瞄
我是胃炎、肺病、鼻冀炎患者，常年处于感冒状态的风、怕凉、始冷?还不到冬天，就搭上又大又厚的口罩。一九九一年又得支 吨智朦喘病，病体在来除服肺宝、细茹喊等止晓平喘的西部夕卡罗避 月晓用近百付中却都未痊愈。严重时梦咳嗽胸闷，喘不过气米9夜晚不 能取卧，在床上搓着，痛苦极了
去年，我开始学番功，一开始我对番功有些不太相信。因为我路一年别的气动，立气管哮喘病也没治好。路替功只是试试着， 心想反革没密处。没撒到番功动作虽然简单，功力不凡?气冲病灶 使病情短发了站上同志们鼓励我不薯怕，要坚持镇确，辑只认真学习了副番功附一书，了解到香功是一超前人体科学，拧敷神速9 使挠坚定了信念。白天我坚持练两次功，晚上10时10时10分搞自大阔的情息水，醋)前排病气。
我最荣幸地是参加了阳大师的提告会。会上我于四大师接握了信总箩应很强棚，一是疲撒由稀变故9由自变虹(践中带最 "文气管哮喘奇迹般地好了，不峡嗽了，也不胸问哮喘了能安稳 入睡。二是平时服部右下侧隐酶，听了四大报告的声自己天夜盟嗲尿中排出了血迹，随智隐痛消失了二是从此再投有感冒址。四是体联减轻了十至客厅精神都增加了许多。
香功治拌了部的脯，我很离就番功要络生镰香功战探功理的探靶，使自己的身体好上加好。
太原、工业大学副研究馆员太暗香功34站宋某挠的肿痛不见了
我叫任在省科技馆工个，是替捕辅导站的学员。民川期以来，我躲在乎每部蜡等如科病。经医生槛聋，舰痛约有群太飞，肚子提常有辉楠、及出血情况，府以，蚓处求医院菇、打针、输楼钱花i丁不少，病却直不且好转。今年八月、我开始学练香功，特别 是10月16日昕于回大师的带功报告会，立刻觉得全身轻松爽快， 17目晚上突然流了许多提粉色的血水。19日上午到医院做了超检查，医生说..肌瘤没有了一切恢复正常，以后我又请专家做 了详细检查，大夫带着慷奇的神色说全好了，全好了就连其它妇科捕也好了!即
是田大师拾好了我的硕症，是香功恢复了我的健康身体9是中 国番功太原委员会第丸辅导站给我带来的幸福因此，我们人以及我的全*人再次感谢田大师，感谢中国替功太原委员会。我决心终 生蝶番功宣传香功山西省科技馆任丽君 淋巴结核消失了
我们番功73分捕，有位张书楠，今年六十八岁，患有胆结石、脚疼等捕。另位叫田柴础，才十六岁，她患有淋巴结棋'.脖子上有几个痛瘤。她的自从锦替功后，病情都逐渐好带鹉来l心特别是张书梅每晚接信息水放:胆部，胆吉普…直没蹲过日柴花听了老师的带功 报告后，当场她的淋输棋l班路就硝失了通过她们的实际成姓，我们蜡的许多人都增强了路香功的信心，蝶功的人也增强了起来。
香功太原第七十二三辅导站李春耸立患纣童在瞥功见畸她
我站建站是93年6月，刚开始30多人，现日500多人，地大 多数人收到不同程度的疗效o现摘，登几个典型实倒如下:
丘十年的弯腰直起来了
我叫--- 辛苦建号女，66岁，30多岁就患腰捕，渐成驼畴，弯茧朋给我:带廉痛苦;与F不惯。毒海峰告较撞蜷曦在五妇开始辙鳞截蘑香费手捕替飞祉挝酣式觑插台锅饵最但偌僻挺轨一了册听过食潜带4师的带功报骨飞唰辄在腰腰咱部神苛地持甜慧苦苦吓略路象象正带样特占真离寓比共拭扎兴孔二三斗纠归爷对严事种棉瞒都持轩鞭功纣我究叫举榻坐犁了，剪白2岁1础患荷丁r寓寓血脏肥，垠辄飞，矿右晖制伊向脚号守捕慷酌醋立捕辙踞 病揣吁甲中距酌飞忡甘」罪、古雁材啦不见般操」钳呼宦毡宜扪归丹3叩碍坏珞:营需却呻烈抖阳民天叫年阳捕惚例帧怡自病悲像蜘句听过带带费节，啸报悟;;各各科轩瘟脚辛雨『阳帮荷捋~束棋和树雨阔牺租鸣慎霄攘商布的好帆哈平 前现腿只揣脚能立蜡占忡立;豆分巴剌钟帆'耐现棋河鸣站立印好褂附宫盯柯柴唰体草从咎矿斤;降阵聋8自阳20公斤川41叫咐睛血和臼班常销尿病日己母号干年撒叫培幌眼内障也好艾丁了引扩扎1工。蝶香功我1啦啦峨脑股蔬司喘悟榄撞叫亨艇，眼商埠茹如战付钱叫王兼职62拉刊载的服照捕:牌赛程政悻起久月份翻 摆在轮椅上障同站的气;超睐，首如器进回说师的如饨褒橡离越师的带功报告现在放腿垠价有知觉，现可以抬起梅地肉、尺茹阳，拉着了扫杖可以站起吃来;立宪所料本挠的四十牛的铺平敢提我2比14兰用时瑞肉曲由十多年通过练瑜，看录像，昕报告;最时接信息水;如哝优点萍乡肉卢干知环即引束了。其他参练功的如拉均得到不向程度的疗泣，坚定了习蝶番功的信心和虫，以都提京事篮持学缔飞斗争割瞬'偌康提长寿的目的。
川、习作二:卡太原市金时里如兴辅导地力哦辑军黯墙就:摆好:
我叫如国命是中草、抽:国规化设排院常喜昆虫草都野营岁二
我患有多种病: ①右手脱皮、于裂患鹅掌疯、灰指甲达21年 之外?到处求睦无效。②患有老年白内障，视力目趋下降，连电视也 看不成吨③模肩周炎，打针、吃药，不顶用马参加香J功学习班以后，病 情遥渐好转并坚持接收信息水，用来浸洗眼睛k擦洗肩部正连喝，带 洗，坚持练功，现在上述病全好手。苦功天天蝶快活似神仙
我从92年五月开始练香功，每天早晚坚持，从不间断b虽然练功5并没寄托多少希望本意是活动下前骨而已。没想到，越练精神越旺，身体越壮，智越强?办事放卒也越高。想起来也很出奇一五十八岁的人了。国皮带醋，还置在找色单衣单裤，没一点冷的感觉不瞒如说.'直到丸月跟我晚;二七睡觉?还只盖1条毛巾被，也不觉川西 寒冷。家里人说"老爷子，练气功，出奇迹啦以前，我读书、写文章，常常摆得头昏晦花，中阵，就得休息一会。如今，写文章、改躏件，耳军到探夜…一点钟霓也不费蹦整睡清醒，且文恩泉涌效卒，倍增。而到工作完毕，一躺下，就马上睡，一次也不失眠。
更奇的是z楼梯再南非咱也不想用电梯那脚上楼轻快的如服平地4原来，我大盟"便便，行路难，身体如枣核状~:两头尖尖中间大。 如今呢!舟体自匀称发牛体'重由158斤变油162斤，可腰围强制 机，的腰肥叫界，2尺7寸。走租路来，身辑如燕，跑步也不觉廉。困地，人们间在这丢在香却感觉怎样我照荣同答说体茧增加 解变细;楼梯干事高珉喘气;如远写材料不磕睡。其实，香功的好她何止于此与自捺番功底J我从不得捕。精神饱满，体力强壮，扛整袋米、保酶上直至3居楼我家住在五居楼上示赞吹灰之力。
实践经验食许我;香掬天天练，快翻眼神曲，心里充烦恼，身强体又健。
《由西地攻占才在》总拚辑曹清海番功散罪酷的甘苦户费叫杨生隅，亮，现年63岁，是阳1.1合三痛快器柏:工人。
1992年自患白血病，曾在建成等大医院检查需住院端甜。人踹I要 预交3000多元，一时难于揍足。正在盟主略点际，我姐姐叫我和她一道去辈革番功，锺过3个多月的习路1病f曹大有好将，现在病已菇愈步而且身体结实箩可以正常打铁操作。我非常感谢由瑞坐大师?番功 救活了载的命目盘上的牌子设有了
我叫韩童提袖，娃、河南盐:f$i擒水镇人。铀年四天花略了个…脸麻子。今年练番功仅三个月，满幢大麻子不费而飞。如今我感到心情 揄快，生活有了希望和乐趣，再不用低头走路，不敢抬头帮人了，娃番功错了我就得新生的希望，从内心感撤回大师传授的好功捕，真使辈生难记。
服蹦醋躏盘事费功蘸蹦
刘未珍，现年五十六岁，是山四省忻州市人。
九二年发现小便回难.大艇，失拉，提忻州地区院槛查为榄阔.小便时周恩全身力尿的像线一样糊，需十分钟。坐插失去希 望。九三年五月'开始炼香功，路香功十一个月，小便只需分钟，尿站在留病完全恢捏了正常，工言:刀、语一句话感谢国大师给了她鳝二次生命。
《李文华〉
嫌我握重申翻整整墙前替
点在革命者在是寻常蹲番功，品学、易练写·戴黑好，功力增长快，告，公布以求，受到广大气功爱好券和病患者的{在君主@最近，几年学练此撼 人批棋增。
"什么看起来如此简单的功梅而效果这么好俨"为什么本掉 在告只讲动作而不加意念如何正确常提本功端的迎战和动作学雄本功泌后如何进一步提高…阳在路功过程中声问题很 向松地挠了出来应广大气功就好者的要求，本摘辑部专11组织了"练功问答"将作小船，以问榕的形式时一个一个可趣作了比桥"坪，总她回答3常 熟挠肉的息如在编可"路功问等地过程中"湾战芳、旧军司欣斗争花，位气功师亲曲事与了改写悔问本功林中的"智气蓬"什么含义在产销智慧，注:指大智大恶，开现脑种报阳路，产主飞越人的 功能。
们本功名称中崎岖将以舟，什么含义?
帮恪电报虫在号毒者通过雄本功楼，在气功过去下产生足感步付初燎的作用，成为功理以及某接与怒吼将在的真究然有新的了解，产生阳智的本二功法止接起什主运作用?
答:本功法的收辄功与中藏功属于治疗功接通过练功达到松病健身步战斗益寿的爵的词时为开发人，原智能打基础。
本功法对什么病有搅如
本功法是整体调整身体罗锦合法持疾病。它调机身的功能说达到!桔病健身的目的，除下到患者外均万学练此功:
各类精神病患者、晚期癌症、严重心脏病。主息病入，神志不清者、卒'除亮姑吁哄等需动于术和森先病、毒蛇咬伤正儿茹动菇。
(5) 问: 每天搏几次功?
本功法虽很简单，但冲击病灶的威力很大。每天练几次为宜，最多不能超过三次，但也不能少于二次，不能间断，否则效采不好。
(6)向:每天搏功各个动作以多少为宜
答:功T法规定为每个动作36次，但可以多傲，最多不宜超过 54次，如身体表码，精神不足时，刑哺适当l减少正随着F身体健康状， 况好转而逆F步增加。总的原则是练功结束后，感到轻松舒适为皮。如感到疲挣，即2号过垫，应适当减少次数。
(7) 问: 如何掌握动作这成?
地史日击中，再宜过快或过慨按每个动件36次为准，初级功四"一18分钟，决不能少过56次，年老体揣进可适当放股。
问:练功地点应如何选斗争
答:本功法对林功地点的方向性阁成」要求穹，应选择坏境优菜的地方，如有非民杏，树，.松柑树处p品?间内均可。但不典在污水池，石灰此等空气污染较;堂处练功。;高压或10米内不能练功，更不宜到人迹罕见，处练功〈如荒山野岭及峡地等〉
(9)问: 什么不宜在坷吨、呼路边练功?
答:为防止个别人提功时史性恋外为确保安企，楼顶，不安全的走廊，阳台均不宜练功。
问: 天中什么时间然功最好?
答:饭前银后20分钟内不宜练外，任何时间均可练功。
(11)问骂为什么成盹不宜在室外练功?
答: 般早上五点半以前和晚上天黑以后不妥在室外练功。因为夜间阴气太重}堂导致阴阳失调4特别氓、异小扎在间在外面练与农气、场莓，暴挣夺种病l邪气授人贯注意:在出锅。
鸿飞浦什么剖i存廓"二需求各时机群岛等精赣持今川泊摄制如此好每是接挝拟怜主飞不去伊华泛边堂;含有警伪吨级户战在如川、飞出在楼树掉往坐在重占蒙古底改命在运冉句，沟半叫豆2号畔谣要将如引路;如母都如静是暴毡却滞哥叫二结母将辑品注路。反石台以队队告知阱战士每句如战嚓材火车满舰艇飞斗时叫制川人叫啦梢，财哪问: 飞吨，有，嘴必将乙:凉堂去事功?
川币时呵斡掉了日捕时都飞摇"功盘古甲:端饥械进句时忍情本舒畅舟将功。
问: 是烧坏患瑞才将扩功号，钱苦如弟声札如句币俨巳斗毓切纸功甜甜辑布了巳丰俨吟她劫千作宇哥哥于帕接比乒常管虫骆&功巳如舶;跑验惚也鸣嗡静秘渴将杂楠#战品攸柑飞让去钱扩如年足锦功典?主哥靠什么气斗举磊华人"…般杭辑协力”给叫拟叫节平白棋协如在早在路瑞二和生速成玲珑反不立的是摇均凡搏器为南衬，才挺，她棋。
问:鸟儿也珩卡或
称:提由.急于求知吼，阳叫白以否则提醉注将感锦功况; 在点;功到自然女同志丹撑船和伊;阳能不能直选苦丹短期才智雄姐补正常奇以调挂在约正常，非如六个月以政乐觉蝶功?
恶仰的币市捧病尘和战操，忽将栋持?
举辄就拼年二坐椅:舶略地点据琦点将铺排搞卫样在且 也能举药边古巴劫气也不能丁写得问子却将由调如功时苏京乎可牛辛苦立民生哈钧、问:动才夺或特点意悲与。好手斗替月辅件同样我岛戒耻非叶切止只占瞅川月性均比以阱辩阳明怪在棋比背时要叫树气?
幸在: 农民喷捕在路后只要晚-向睡前排污气即可，不需要另加意念。
(22) 问: 什么病应节制性生活?
答: 一般有病者，性生活均应适皮，但肺结核活动期，肾亏、肾应引起的长期腰酸痛及肾脏疾病者应停止性生活100夭。
(23) 问: 鹉天练功应注意什么?
答:热天应坚持练功，练功时不能直接对;风扇，不能在穿堂凤 -F栋功，特别不能让背部对着风向，练克功不应立即吃冷饮，不应 冲凉水蝶。
(24) 问: 初练智悟气功会出现，哪些气感效应?
答:在栋功中有麻、胀、凉、热，行、沉浮辑、堂、疼痛等属正常现卑，是气感就应。
(25) 问: 练功中为什么有打哈欠、陆最瞬气、沛， 湖、放屁、流汗、成，令等现革
答:出现以上现东是班"常的，练功吓人接排病气?这些都是真气也 在体内边付冲硝;以品出现的反映9品正常砚，卑。
(26) 问: 锦初级功时号: 才旨，脚心为，何均布在古感或出且在气?
答:摊榈兢功立。妥在排病气，病气是阴气9成凉赴地址练功病 人手指脚心排出体外9品，常现
(27) 问: 初舰功纣茹苦时问才可剧学中级功?
答:初组功是治病的梦也是为常纸功才急地的。学练初级"功3革6个月以最可以林中级功，以提高功力。如初、中级功同时学习时必须先练和组功9暂停练中级功c经过叫段时阅后步练初级功有了占主础，确巴，好转成己，路盒，中级功即可开始练。开始练中极功后和级功要继续鲸。
白的问:相戴功中提功如何同时练?
号初发啦:鹅丢在在精棋蜷系在哥苦隅时操交蹲时择自各枫轨妨去东克后，"标收功即可开始练中盘武功，如感剖练先戒劳则可以练克勒辄 功，收克功待一段时间，再练中锐功。
(29) 问:和、中级功同时练时萝带黯成直在凡次?
答: 初组功中战功各的疵
(30) 问: 通过鳞勒、常规功，捣企好了，身体也健康，是否还应摇续直在功?
答:人的肌体五脏六腑四月支百牒，授在椅年妃的增大会地渐龙化，外界的气候、环境潜响病菌、病毒有不断4是我可能9均舍时起新的疾病，因此长期练功9才能卧病、抗病、现年且在海。
(3) 问: 为什么本功法由不虽是念辛叫要盘念本功法的功理根心所确定的是保证功力大，放泉快的根本原畴，是保证本功法不会品的关键所在。
问: 什么是不典意念吁
答:耐不接:意念押赴拍不要二古拉守"即不要祀思想集中在本身〈各持体农及体内)身体怯何部位上，要快向品的思想顺其自鹅。
(33) 问: 练功中为什么不必就数?
答: 敬敬，也是意念，开始学习为了达到36次不得不数，但动 作次提并不限3皂、36次动作基本熟练后即可不数。大体不于36次即可。
(34) 问: 捻功中为什么不可扭曲己的确?
答:想病也是靠守，这样阻碍了正常的地行不利于气冲病灶。
(35) 问: 不配合呼吸是不是不调息?
答: 调息是指调整呼吸伎均匀。不强调配合呼吸，二是不强调月意念来调接呼吸而自然呼吸本身就是调息。
位的问为什么不讲绞格?
答: 首此本功法对疏通烧络是否良好的作用?但不能具体讲箩如一讲明就会号导练功者产生意念在主意级路，为此违背了本功理也的基本类束。再次本功法气直在有其拉特之处琦会身各种系纹，功能雄有整体调整得卢治理，币不是局部塌了整械电我达6辅最佳蠢 能收态，故而不讲经络。
(37) 问: 本功法的丸膊遭受、特在处何在?
答:本功法的吃略特点可以说是1:从，也~Jtl曲元，很延伸，烧外蝶 横或帮手乱，术在热挥常在扣?引杂交子早处不细胞将"。
问: 撤功时能营体会椅子丰功意境?
在不布:昧、体会意境，不可以梅毒体会;九哺;埠行":这是产茸的1 2主
问: 举弗拉斗斗!在练母还是戒指毫你得知
答: 坚紫外雄奇古9人多场撤场强主辙功效果好，在来练功两人决然比人棋将好如九如牛二与此网络地可起现阴阳二在特的用。
在制川、员开低一人练功杰丢警卫队静。不势，带、意念，不要想龟路〉最好看电视听带乐飞?
问: 练功场上听配有辑音乐的磁带时，应注意什么?
答: 听配贪乐的聪带时与!应吁非听，若集帘思想去听则形成 旷意费也特功场牛央精节愉快，轧恃践他鸦在再卢气轧卉肃这 样:会产直言降氏练功敢果。
问: 件气均付年再拖同时路如法?
答: 埋在司能问时持吨种伊挂号母;俑，在雄一种功法期问啪销任何时明均不萨再接予他功法也穴则将他功法多数有苦苦命。问盼练替他功法合如意择的入本功法。品如本苦非主是气且各棉特，特种不同厅也略构啃挑仲的
问: 雄;智悻究耕地，咔泣不能在喜事'缸川萨吝料辛乌
唬阻叫尊点吨斗凡川市楞华啃啃清引口就鹉瞅骂肃雄戒拚的挣法块刚也告格轩事如沪白彝念愈咛可可!能气惑魏率，吨间长处署在盖二 旷咽川旷叽悦的
问: 有冉拌均每天练阵在辩竭，有自苍苍接蠕施乱辛，才子功，均每再敢多羔，寄将在品在黑帮棒，引起磁带持础吨略带呢是格考常有，这么二龟占也菇、虹、院知道均在;选泣豆事摞功者时我阳挥挥、非松挥辛苦气功态，品本电每禾垛，乍考成土立十次唱、保拼写掉湃'主就会句精拚快身手争使扉.
(44) 问: 学练本功法二乓斗，可苦每年练其官功法捋川
答:学雄本功法3个月后，搓搓果不明显点共官尿曲刊丁韩虫在 其官钝法;想应韧原样拌本d此也品Jι二J俨与
酌刷仇飞叽
(45) 问: 太极炜、点秘翻山路韩气功击主持y可以同时练吗?
答:气功与体育锻路没有矛琦练功期闻年叮球两夺、费电、太极;倒武点都带以练但需; 野注意的’是"<费掉前啥?段时向 内;在要做剧烈鼓动:不哥在气挠;态丁做甩手动件。
(46) 问: 练捞香智梧功为什么不妥自成功如果馆发咙于各飞么办丁斗
答: 平阅芳香智悟气勃…撤不注功，也不主张皮切因为发功会大量可托其气，尤器是在时可不断地提功，好儿体健康有害。带功容易成功，本功;法在做悦于哥十血和巧二圣打坐押时 闭着自良品入静，这时易从内动转为大动。气盹在练初中兢功时叶，只典不不儿入静不不飞带，意峦不以:匙哮母邀领气，二气欺 均希承，二崽功，少数声啡于外纪敏感的人一旦旦尘)现大号啡时自己:可想脚心(男泣女2台)，跳:每五遍要内唠不要外劫"。也E气通过脚心入地i 若仍不止会，身放松，也即做收功动作斗'极个别巳经发功且无自控能力者常接功为较高的人帮助收坊。如当场元人能帮品收功，应默 念"请师父帮助收功"与二遍，然后才罢脚心(男左右〉入地问屈求， 也二分钟后一定会停止。但应注意，如何有皮功惫，念怕发功意念如情意念停不下巢，拖应消除这哥这也企尹自将放松;咐
(47) 问: 为何不要去惊动练功的人?
答:练功时，气功的气哈特自然远行身体器等驰也在进行自我'满整;阂，她不能去呼喊，事吓练功者号有别容易吃滞而出 偏，因惊吓尚出』现练功偏差在气功中叫惊功黯.千。，阳性正
(48) 问: 万于是应惊功应如何处理?
答: 不能立即停功，要继续正常作功，同时默念六字真言"吨、 嘛、呢、叭、味、牛气注牛读音为"走勺，使心情平静下来，恢复正 常后即收功。
(49) 问: 冬天练功能否戴手套?
答: 冬天在练功时，为防止手脚冻坏或外感风寒，可以穿大衣， 戴手套，注意手套不可太紧E以宽松舒适为宜，以免影响气血运行。
(50) 问: 为什么妥强调做好收功?
答: 收功动作虽很简单，但不能小看其作用。在练功过程中如 有来访电话或客人，可做收功动作后再接待客人或接电话，哪怕只 做几个动作也必须收功。因为作功不收功，好比种庄稼只种不收。 练功突然停止动作，气会停滞，收功才能恢复练功前的常态。气停 滞会使人不舒服，甚至可能出偏。收功动作妥求准确，不能标新立 异，但血压高的人类注意收功动作偏低些。
(51) 问: 有的同志学了中级功，有了外气，就给人治病，这样做 好不好?
答: 字甲级捞一年以上的，许多人都可以为他人治病，但本功 法提倡练功治病，而不提倡外气治病。其主妥原因有一，一般有功， 力的人多数为有病练功受益者，自己病体刚好，真气不充盈，一旦 发放外气，自我清耗大，对身体不利。二，仅有气功知识，没有医疗 知识，在治病过程中搞不好会适得其反。三，气功外气治病和自身 练功治病相比较，前者有效且在低且不稳定，这是由大量实践，所证实 的，因此本功法主张练功治病，而不主张外气治病。
(52) 问: 练功时为什么会出现头晕、头重现象出现了怎么办?
答: 出现头晕、头重现象〈有的还有压迫感) .主要是由于加了 意念，姿势偏高了; .急于求成或有所追求了，老年人的动作太快了;飞 过早学练中级功了;在作龙女提丝时反掌心向上了。有了千扰信息 或动作不自然，没有会身放松等等。如果以上问题不存在，可能过 去有病根，气冲病魁。
出现头晕、头重现象，妥查出原因，针对不同原因加以纠正，如 呆是气冲病灶，继续练功即可疏远。
(53) 问: 练功中出现头象戴一顶紧帽子一样，是什么问题?
答:本功法不讲经络，不加意念，不管方向，气是自然运行的， 但是气在运行中也自然妥疏远各通道，各脉络，严格讲，练功中出 现头象戴一顶紧帽子的现象是小周天要边的预兆，气自骨脉上升 过央脊关后，到二豆枕关过不去就会出现这种现象。待玉枕关通过后 就会消失。由于本功法的特征，有的同志通小周天并无此感觉。有 此现象应坚持练功，小周夭很快会通。
(54) 问: 练功到一定程皮，有人感觉有气自下丹田上行，逐步 达到百会，但精神，体力及疾病均比过去好转，无任何不正常现象， 是怎么回事?
答:如身体健康状况、精神、疾病均比练功前大有好转，且无任 何异常现象，即是小周夭已通的又一现象。
本功法不强调通小周夭，一般练功者的小周又多为骨脉上、任 脉下，但也有任脉上，骨脉下的，发现这种现象，可顺其自然，不去 体会，不如任何意念。
(55) 问: 练功中为什么会出现病情加重，如何对待?
答:有些学者在学练香功后不久病就痊愈或大有好转。但有的 病情也会一时加重，这是气冲病灶，有的多年不犯的老病又出现， 即日病重现。两者都是患者与病魔作斗争的表现。任何事物都有 一个暴露矛盾，解决矛盾的斗争过程，气冲病灶因人因病而异，有 时有次数和长短之分。气冲病灶， 日病重现不是坏现象，应正确对 待。思想上不要怀疑，坚持练功，经过这一过程，战胜疾病即痊愈， 发病时也可配合中西医综合治疗，但不妥让别的气功师乱治疗。
(56) 问: 练功中出现了新的病痛又是什么原因?
答: 这里有两种情况一种是潜伏病灶的反映。另一种是练功不久仇真气还不充盈，缺乏抵拉病气的能力，使病 侵入体内有了新的疾病，除坚持练功外还应配合药物治疗，但不论 哪一种情况，决不能停止练功。
(57) 问: 为什么有的人病好得快，有的病好得慢?
答: 一般的说，相信气功的，比较敏感的性格开朗的，身体比较 瘦的患者病好得快些。相反遇事易怒、好生气、耿耿于怀旷心胸狭 窄、身体较胖的患者，病好得慢些，对气功抱怀疑态度的接不通信 息，效果不位或没有疗效。
身体虽胖、性格开朗，遇事不怒，但想不远的事过后不放在心 里从不计技者，心地善良，多做好事者均会取得较好的疗效。另外， 练功能否坚持，是否符合要求也是一个重妥原因。
(58) 问: 对气功治病的应如何正确认识?
答: 气功核病健身的作用是实践证明了的，不容易否认，但也 不要认为气功万能，应正确认识气功的作用。
1、通过练功和对人体的整体调整，气功确实能治好一些疑难 病，慢性病，有其独到之处，但气功、中医、西医各有所长，谁也不能 代替谁，但互补互促。有人说"大家都练了气功，今后不再害病了， 全国的医院都应该关门了。"这是不可能的，任何事物都是周期性， 波浪式发展。
2、气功治病靠自己练，不能光靠老师，气功学习班上病轻了， 结束后有反复，这是肯定的，必须坚持练，坚持正确方法练，才有长 期，稳定的气功疗效。
(59) 问: 接收信息灵敏程度不同，应如何具体理解?
答: 由于人的生理、心理等气质上的特点，各人对接收气功信 息的敏感程皮不一样，一舷说可作以下划分:
1、开放型:比较容易接收气功信息，约占总人数的85%，但敏 感程度也有差异，其中有极少数极敏感型，接收信息特别快而且量 大。
2、闭塞型=开始感觉不到信息，但练功到一定程皮后即可感觉 到，但在感觉不到信息的阶段仍能接收信息，仍起作用，应树立信 心，坚持练功，这类人约占总人数的10%。
3、排他型:这种人很难接收外来信息。其中有些在过长时问练 功，身体状况也会好转，如继续坚持下去，也会逐步接收外来信息， 但个别排他型的人几个月也无效果，此时可以停练或选其它功法。
由于敏感程皮不同，桂病健身效果就有快有慢。
(60) 问: 练本功法会不会出偏?
答:本功法不强调意念，不配合呼吸，一切顺其自然，所以不会 出偏，但不按本功法的要求去傲，就会出偏，这与本功法无关。
(61) 问: 降睡前排病气，是否一定妥和练功相距半小时?
答:睡觉'前排病气，只能排出体内的病气、浊气。练完功能停段 时间再排病气较好，如采时间来不及，练完功就排病气，也元大的妨碍。
(62) 问: 把治病的希望寄托在气功师治疗上，对吗?
答: 内因是根本，外因是条件，外因要通过内阁起作用，智悟气 功治病主妥是综合治理，整体调节，使人的各种功能达到最优化， 以核病健身，这只有坚持练功才能达到目的。只靠气功师治病，不 认真练功，只能使病状在一个时期内缓解，并不能根除，或不能预 防疾病，伎是很高功力的气功大师，也只能短期或当时治愈，但还要靠自己练功来巩固。
(63) 问: 通过练功病好了，身体健康了，还妥继续练功吗?
答:气功锻炼，强身健体不能一劳永逸，人的肌体在不断老化， 外界环境经常影响人的生理和心理，病菌、病毒对人体的侵宰是元 孔不入，所以妥坚持练功，才能不断提高身体素质，标抗外来的不 利影响，确保扶病健身，并可进一步开发智力，是有利于工作和学 习。
(64) 问: 在智悟气功学习班上。田老师和其他老师做各种特异功能表演，目的是什么?
答: 表演是手段，治病健身，开发智力是目的。气功治病是信息 治疗，信息是运动着的物质，具有一定的能量，表演时在学员心情 舒畅进入气功态情况下，不知不党中，甚至是一瞬间接通强大信 息，就起到增强功力桔病健身的目的。
(65) 问: 学习班上气功师组场，学员如何配合?
答: 要求学员与气功师能沟通信息。同步共振，要求始终做到全身放松，双脚踏平，面带笑容，接受信息，按照气功师妥求回答问 题，按气功师要求去傲，气功治病，重在配合，有的病当场见效，有 的病有后效应，回去以后见效，有的病还需要一段时间练功才能痊 愈。总之，信息相通者疗效显著，信息不通者收效甚微或无效， "信"是关键。
(66) 问: 为什么参加学习班比靠自己练功的效果好?
答: 在学习班上气功师组成强大的"场"，这个"场"具有强大的 信息量，给病灶的冲击力很强，给身体元气补充量大，其效采当然 好。所以很多智悟气功爱好者虽然功法很熟练，如果多参加几期学 习班，气功效应是位。
(67) 问: 为什么参加学习班效果特别好，而过一段时间就感到 功力上长速度和治病的效果就下降?
答: 气功治病是气功信息与疾病作斗争，在强大信息场中，对 病灶冲击很大，症状很快缓解甚至消失，但对病根特别是顽团的病 根并不一定全部除去，在离开强大的信息场较长的时间后，功力上 长速度及治病效果当然要差。如果你练功不能坚持，信心不坚定， 练功方法不当或其他外因影响，还会有所退步，要从自己主观上检 查原因。所以平时自己认真坚持练功是关键。
(68) 问: 练功中有时会出现各种景象，是何道理应如何对待?
答: 气功是一门尚未揭开奥秘的人体科学，涉及四维、五维空 间的问题，练功不到一定的层次，有些现象，很难理解。但不论什么原因，所出现的景象不是实体，我们应当作4幻觉"来对待，采取不 理睬志皮，通好不喜，遇:丑恶不怕。不要回顾，是不要追求?也不要 到处去讲，否则容易出偏。
(69) 问: 产偷气"是怎么回事?
答"偷气'注;其他功法的一种气功术语，在本功法中是不存在 的，原囚是z
1、本功法不加意念，不强调意念，功力的增长是顺其自然而练 就的，如果加小意念就把别人的气"偷"来了，这就违反了智悟气功 的根本功理。
2、在气功界，有高功夫、低功夫、初学者之分，高功夫练就一身 纯洁的太空浩然正气，低功夫功力低，因此低工夫向高功夫"偷"气 偷不来z高功夫向低功夫的人"偷气"，没必妥。
因此，我们反对任何人用"偷气"来制造气功界内部的不团结。
(70) 问: 本功法为什么只教功法不讲功理?
答:不是不讲功理，而是没有系统的讲功理，这正是功理深奥 所在。不讲功理本身就是功理J "达摩西来一字元，全凭心意下功 夫，若在纸上求妙法，笔夫蘸于洞庭湖。"由于本功法功理十分深 臭，又由于语言、文字的片面性，主观性及僵化性，不能完全表达其 内涵，一传再传，差距越大，所以只能"全凭心意下功夫"。即不可言 传，只能意会。
(71) 问: 应如何理解本功的功理?
答: "悟而能得"。自己在实践中去悟，这就是功理的实质所在。
(72) 问: 应如何理解"悟"?
答: 本功法的"悟"又称"顿悟"。具体到智悟气功中的。"悟"，应 是练功者在坚持不懈的努力中"认识从量变到质变的飞跃。是在 遇到百思不解的问题，而陷入刻苦思考之中，突然急中生智，茅塞 顿开，正如"山重水'复提元路，柳暗花明又一村"所形容的"豁然贯 通"。
在思维学上称"灵感的闪现，是一种突如其来的顿悟和理解。 所谓"灵感的闪现"，就是干脆不用逻辑思维的一种灵感思维， 又联系到本功法不要意念，不配合呼吸，不想经络，这实际上是一 种"真心"，这种"真心"就是灵感思维，足感思维具有非逻辑性、突 发性、偶然性和瞬时性，"悟"是灵感思维过程的跳跃，这是一种高 层次的非逻辑性的飞跃。
(73) 问: 要"悟"什么?
答: 在学练功法的过程中，眼、耳、口、鼻、身感觉刮的和意识到 的有关功法，作用、优越性及功理等各方面心中不明确的问题，都 是悟的对象，在学习班上和功法资料中讲到的几句话，几个字都涉 及功理及要鼠，妥留心记住，如"德"、"信"、"面带笑容川全身放松" "纯阳气"不要意念，不讲经络，全身无处不丹田、同步共振，次声， 一切顺乎自然……等等。另外接触到有关学练智悟气功的一些现 象、行为也是悟的对象。如: 为什么有人功法很熟练还到处去学习， 学习班上老师的意念显像、言语控制、文字控制……等表现出来的 功力实质是什么? 为什么有人会出偏? ……都应该去悟。
(74) 问: 如何去"悟"?
答: 1、妥善于敢于提出疑问，疑问是科学研究的最高原则，妥 把疑问放在心中想。
2、要有长期的实践积累。知识修养、对问题的悉心研究和潜心 思考。
3、认真练功，练习控制逻辑思维的能力，发展直觉思维的能 力，增长功力〈意念力〉。
4、尽可能使自已经常处于气功态下，为灵感出现创造条件。
5、灵感一闪现，立抓住，记忆下来，再用逻辑思维进行理性 的认识加以巩固。
(75) 问: 中国芳香智悟气功练的是"纯阳气纯阳气"是什么 意思?
答:智悟气功练是的纯阳气，"阳"是!阴阳的阳，但又高于阴阳 之阳，是指"天地浩然正气气元丝毫邪气，元丝毫阴气。"透体会尤 骨香，会筋骨尽纯阳"，纯阳之气，也就是完全的正气，没有?点阴 暗的东西，这就需妥练功者具备高深的德性。
(76) 问: 练功能否达到真正的"静"?
答: 不可能。如果不动，人就死了。这在佛教上称为"坐化"。实 际上人在不停的运动，身体不动，心脏在跳动，地，球内部永远在运 动。静是人表面的静止，实际上内动很厉害，我们练功反对的是外 动，不反对内动，一动就产生万物，不动，关闭了，对身体反而不利。
(77) 问: 中国芳香智悟功不强调意念，是否在任何时候都不加 意念?
答:本功法在练功时不强调意念，但并非任何时候都不妥意 念，也不是绝对没有意念。"绝对没有意念，人就休克了。"例如在气 功师发功时霄要意念，作气功学术报告时也需要意念，在排病气时 也需妥一点意念。
(78) 问: 功力的实质是什么?
答:功力的实质是"意念力气功力高即"意念力"弦，"意念力" 即意到功到，意到力到，在特定条件下，可以理解为"想到做到"。
"想到做到"这不是唯心吗恩格斯在自然辩证法导言中讲过， 意识是物质的运动。物质的运动就是力的存在。所以物质的运动 是客观存在，不是唯心的。
修炼气功开发了大脑的智慧，开发了大脑的能量，在这个能量 达到相当程度时，在气功态下(这就是特定的条件)意念所到，功力 即到。这些，已由修炼气功有索者实践所反复证明。
(79) 问: "意念力"在练功中的重要作用如何?
答: 意念力直接影响到功力进展快慢，和秩病健身效果，良性 意念给九脑以良性信号会促进功力增长，加强核病健身效采。非良性意念得出相反效果。所以老师讲"练功时不可想病灶不但练功时，任何时间不能给自己的疾病打问号，只能坚偌才能练好。回 老师在学习班上再三强调"信"，"信就是功圾"的原因所在。"信"是 良性信号。'等于电路的开关，接通信号。同步共振，即产生效果。
"不信"把信号拒之门外，则无任何作用。
意念力不但影响功力增长及社病效果?对防止出偏，也有决定 性的作用，本功法不会出偏的原因和条件都很清楚言，如果不信，不照办，功力一一"意念力千一就会起不到防偏的作用。例如:妥你一 切顺其自然不追求，而你不信增加意念，掺杂其他功法，一味的去 "创珞子加速度"就必然出偏。所以要防止出偏，必须坚信本功法的 功理和要求。
(80) 问: 我听了回老师的报告后，我的糖尿病后遗症有了很大 好转，我很感谢田老师给我解除了痛苦，但后来又出现左手发麻、 发胀，晚上睡觉时无法搁置，不知是什么原因?
答: 这是没注意练功，或没按要求练功，也是一种坏现象。回老 师在解释这个问题时，举三个例子。
有一位同志原来相信神，练我们的功法时把原来的迷信忘了， 一心练智悟功，他的瘫痪症好了，后来家里人找他;劝他再信神，他 想病巳好了，再信也不妥紧，后来带着迷信去练功，病又犯了，所以 相拮鬼、迷信都对练功不利。
还有、位女同志，忠视网膜脱落症，双目失明，在一次听学术报 告中，8良蜻当场看见物，后来听说她又向一位同志学所谓"跳大 神，拜四方"等动作，结采好了的病也和了。
徐州还有一个人在大量的招收学员，说什么能传授"芳香智悟 高级功"，地址在九里由(很荒辟的地方) ，收学费200元，且只准...，. 个人去。据说有人上当。任何有头脑的同志都不要信。
(81) 问: "德高功高"应如何饮意?
答"德"是最基本的功理，与"纯阳气"、"面带笑容"足一个问 题不同方面的反映;"德"指多做对人氏有利的好事，不做坏事，不但要见于行动，而且妥发自内心，要求内心不可有不可告人之事。 这要修炜，这就是练"心"，是"智悟"之核心。"面带笑容"是发自内 心的微笑，只有心内光明磊落，才能经常笑容满面。
(82) 问: 不讲功德能不能练出功来?
答=能，但不能练出纯阳之气，只能练出阴气或"阴阳怪气"。思 想中存在不道德观念，夭长日久由于意念力的作用给大脑以大量 恶性剌激，最后达到"走火入魔"自己害自己。我们练功者周围由于 个人主义恶性膨胀，蝙人骗己，而导致自己开始出偏的已非个别， 若想不入歧寺，只有立即改正，从修德入手，坚持不懈地认真修德 练功方可自救。
禅宗特色是教外别传，不立文字。中国芳香智悟功功法本 身文字很少，而本文却罗列了八十多条，只能作为初学练功时的参 考，关键是靠自己去"悟"，通过自己的悟来整体体验，整体把握。
〈本文组田瑞生老师枝稿〉倪，福东、金华、戴仁和张芬供稿 (原载《夭地探秘》杂志)
(略有删改)
第七章番功、真谛与特征
运香海
一香功五字真谛
信--信是学练香功出功夫的决定性因素。是学员打开自己 与老师之间掏通信息的大门，是促使气场产生共振，让老师的信息进入自己这一信息载体中的先决条件。从生理意义上讲，也是决定 人思维专注，精神倾向和投入的重要因素。
练--香功重要恒修。只有刻苦修练不辍，使体能达到量的积 累，使信息通道渐次疏通。使身心日趋和谐。这中间每个渐变，都是由练功产生的调节和补充在起作用的。必须恒常研练。
德--甲香功处处讲功德。人的精神系统中没有污染，才能形成 良好的小自然状态，从而达到与大自然相通。香功修练需要身适意虚。只有助人为乐，宽人容人，以宽松祥和的人际关系和愉快心境 为氛围，才能出神入化练好香功。
悟--悉心体察，以直接思维去感受和把握，即"先觉后知" "悟而能得"。首先，香功世代相传，均讲悟字，就为防止以偏概全的文弊。其次，人体各系统及系统间的关系因人而异。遗传因素更是 元一相同，功效和气机之路决非整齐划一。香功的"悟"就客观而科 学地交给了每个人开掘自己潜能的钥匙。
传--即传授香功的功法、功德、功效等。不但要讲功力讲功 德讲体会，而且要教功法教功德教作风。
这"五字"之间的关系信是基础，练是条件
德是根本，悟是关键 传是天职
相互联系，相互制约，不可分割的统一体。
二香功八大特征
1、学练的广泛性:
中国香功，一开始全靠获益学员的口碑，一传十，十传百…… 仅三五年时间，学练香功的人数已达几百万之多。从南到北，从东 到西，遍布全中国。北京天津1:海，广东广西海南，东北西北西南， 山东山西福建，到处都有热诚练功的香功队伍。在国外:美国、俄罗 斯、丹麦、日本，新加坡等二十多个国家都在传播、组织学练香功。
2、功法的简易性:
香功是依样回葫芦，属于动功调身型功种，不强求入静，不需要意守。动作舒适简单，极易学练。而且，其初级功法只需15-18 分钟即可轻松完成。练功时可坐、可站。可闲谈，可散步;看电视、听 音乐也不影响;乘车乘船坐飞机仍可修练。在职职工，老弱疾残都 可学练。
3、功德的崇高性:
香功极重视功德教育，强调把功德教育放在首位。田大师说:
"为民疗疾、服务祖国，是我的唯一愿望，别无它求。"他教育子女:
"修功先利他。"
每次教授功法时，他总严肃宣讲"凡打架斗欧，手脚不干净，赌博嫖娼，不孝敬老人，名利熏心及欲念丛生者，劝其退学。"因为， 做恶者的大脑皮层总处于紧张紊乱状态，学练香功不但无效，且极 易出偏。他解释道"功德如水，功力如舟，水涨才能船高，元水船亦不存。"
4、疗疾的整体性:
香功信守全身皆丹田。把人体作为一个统一整体修练，不意守不专修某经某穴，全身八万四千毛孔，均为光明出人之路，均可作 为调整功力或传递信息的通道。内脏更是如此。
5、态度的科学性:
气功属于人体科学范畴，是一门超前学科。尽管当前的科学手段尚不足以揭开气功的全部奥妙，但气功科研的成果一一信息论， 是可信的。香功神奇，并非迷信，而是基于人与外界磁场、电场共振 理论，顺应科学的系统论，对人体信息进行调整的方法.
6、特有的益智性:
香功的益智性，极有利于人才的开发和培养。香功在开发人体潜能，调整思维能力，对青少年智慧开发，确能收到扎实的效果。
7、功效的快捷性:
香功在短时间内就能在全国普及，实为空前，关键在于该功法疗疾的快捷性。许多患者在参加带功报告当场就痊愈了，哑巴话出口，偏瘫开，步走，如此快速，如此神奇，真是其它功法无可比拟的。
8、深远的社会性:
香功有益于社会，为社会所接纳。首先，香功不但能治病，而且具有奇妙的防病效果。其次，在已治愈的许多疑难病患者中，有的医疗费花了数万元，青海邮电局自锡连竟花了十多万元医疗费。病 好了，患者千恩万谢，所在单位也大大松了一口气。为此，一些单位把学练香功作为职工的一项保健措施，这样，不仅降低了医疗费开 支，而且在一定程度上提高了劳动生产率。
第八章修功事宜与佛文浅释
运香海
一修功事宜
1、中国香功属佛家功法，但信奉佛教的人不一定都练本功，练本功者并非都信奉佛教。信奉佛教是个人信仰问题，学练香功是个 人最好问题，两者没有必然的联系，学练本功与宗教无关。
2、香功功法简单，但气冲病灶之威力甚大。每天练功需两次为宜，最多不超过3次;每个动作需作36次，最多不得超过54次;老 年人与体弱者，动作可放慢，次数可减少，待病情好转后再增至36 次。
3、练功时间:24小时均可，但饭前饭后20分钟内不宜练功。
白天，室内室外练功均可，夜晚只宜在灯光明亮的室内练功。
4、练功地点:应选择在环境优美，空气新鲜之处，如公园、体育场、住宅区绿地或松柏树、银杏树、挂花树旁。不宜在污水池边、石 灰池边等空气污染处及高压线下10米之内或人迹罕见处，河边、 马路边、晾台、楼顶不能练功。
5、下列情况下不宜练功:
①刮大风、下大雾、下雨、不宜在室外练功;
②打雷、闪电、地震、日蚀、月蚀时，不宜练功;
③生气时，醉酒后，不可练功;
④遇有亲人病逝，心情不畅舒时，要停功;
⑤儿童多动症，晚期癌症，严重心脏病，急性阑尾炎，精神病及其它危重病患者，被狂犬或毒蛇咬伤者，不能练功。
⑥练功场人数可多可少，一个人也可练，但人多气场大，磁场强，效果好。
⑦练功时，速度不宜过快，次数不宜过多，手势不直过高，用力不宜过猛。不能忽快忽慢，不能摇头晃脑，弯腰挺腹。要循序渐进， 量力而行。应牢记z有意练功，无意成功，功到自然成。
⑧少儿练功，不可嬉戏打闹也不可要练功场来回走动。
⑨偏瘫病人，残疾人可坐着练功。如右手或左手不能达到正常协调动作时，可以象征性地、稍加动作意念即可。
⑩夏天不可在穿堂风下练功，不可背对风向练功，不可直-接对 着风扇练功。练功之后，切勿立即吃喝冷饮或冲凉水澡。
@练功时，出现打哈欠、瞌睡、呢气、流泪、放屁、流汗甚至发抖等现象，亦属正常。练功中要自动排除病气，上述表现均为真气在 体内运行，冲击病灶而出现的反映，是大好事，应坚持练功。
@练功时，出现凉、热、麻、胀、蚁行、轻、重、疼痛等感觉，是正常现象。这是气感效应，是功力增长的表现。
@初级功对疗疾效果好，如果出现手指，脚心出凉气或有凉感那是排除病气，要坚持练功，以利于疗疾。
⑩练功过程中，如果出现"辟谷"一一无意识地拒食，或只想吃 水果、青菜之类，一般3一10天，或更长时间'"但精神很好，这是排 除病气，桔除疾病的一种特殊表现形式，不必惊慌。但要避免意外， 要主动接受老师指导百
⑩做好收功动作非常重要。如同种庄稼要收获一样，不可只种 不收s如有电话或来客，应先收功，边走边收亦可，但不能不收功。
⑩不在练初级功3个半月后，就急急忙忙练中级功，特别是老 弱病残，练初级功时间要更长些。一辈子只练初级功，不练中级功亦可。中级功必须站着练。
病好后，仍要继续练功，方能巩固，恒擦不辍，方可防病治病。
⑩去在功中如被惊吓，出现"模功气不可乱了方寸。一定要坚持继续练功，把功做完，严格按要求做下去，心情就会慢漫平静下来，吸复正常心~与功态。
⑩司是练功人，收效各不同二原因有三专心修练，接收信息敏感?即开放型的人，效果好、病愈快;对气功半信半疑，信息时通 时断，疗效不佳;不信或抱有其它目的的'练功者无效，甚至有害。。 性情开朗，热情大方，乐于助人，宽容大度，对战胜接病抱乐观态度，病愈则快;易怒多艇，心胸狭窄，孤僻忧虑或自私自利、坑害他 人者，疗效不佳，甚至出偏~®一般讲体胖者则慢，体瘦者则快。收 效快假回人而异。
⑩修练替功与各种体育运动一般没有矛盾。但要注意练功前后不宜做剧烈运动。不要甩手、踢腿、不要跳迪斯科，以免把气 甩掉。⑤个别体商运动练功时加意念，不宜傲。@太极拳，太极剑 可以练，但勿带意念，勿配合呼吸，勿带运气。
@如有条件有机会， 参加学习班，眼田大师或香功老师练功，可增补元气，速长功力。外因;是条件，内因是根本桔病健身， 延年益寿，关键要靠自己坚持修练，持之以恒。
·二民有关佛文浅释
[佛教〕宗教流派。即释迦牟尼创始的宗教，视涅提为最高境界。与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教: 又与儒教、道教并称中国三大宗教。为东方文化的重要捏成部份。
〔涅柴]佛教术语。指释迦牟尼之升天。"亦指解脱烦脑达到不 生不死的境地，为佛教全部修习最终所要达到的最高理想。
[佛塔]佛教术语。指佛教的宝塔建筑二亦称"挥圈"、"浮屠"、佛阁n等，用以，藏舍利和经卷等。
[佛陀〕简称'"'佛"。指有极高恳，维能力的‘人。佛则指取待最高 成就者，具有ι自觉气"觉船"、"觉行园满与三个修习品位二释迦牟尼 为众佛之佛，至高无上ω
[菩萨]即"菩提萨，t垂"之简称指用各种佛道，去成就众生，而 富有无上觉稽的慈悲者，成就仅次于佛。
〔达摩]即南北朝时入华天空僧人菩提达摩。先古龙海蓝广州，游历各地，后北上入商山少林寺。面壁静修，终日默坐挺住，长达九 年，技辑:"壁观"。他提倡断绝一切思念杂想，以求儒得佛理。被奉 为中国禅宗的初祖。，
c法轮]佛教用语。亦称"特法轮凡指能使众生从;原恼中解脱 出来的佛法。亦有一种解释，即佛说法如车轮般辗转不停。
〔合卡〕佛教礼仪。也称ι合擎PfJ6和卡飞即双手合拢，手指左右 相对，掌心左右相对，置于胸前，以示致意。
[超度〕佛教规仪。即给去世的人念经礼忏，求亡灵早日超脱苦难。
[韦驮]护法神名。亦称"韦驮天"。为"二十天押之一。原是肯 印度战神，佛教吸收护法神。其形象是青年武将，头戴盔帽，身披甲 衣，手持金钢降魔杆。
【济公〕亦称"济颠相尚no法名道挤，系南宋时期杭州虎跑夺僧 人。为人豪放，不拘佛规，但善良、正直、聪敏过人，普于以巧妙的手段为百姓包打不平，以反对官府的专横。百姓视之为活佛。
[龙女〕传说有?婆竭罗龙王之女，年方八岁，便有信仰佛说之 情，希望自己能象男子一样成为佛。她专意信仰佛说，修习禅定，经 过百折不挠的努力，终于深入禅定，了解诸法，达到了新的境界，女变男身，立地成佛。
〔罗汉]原指小乘佛教修行者所能达到的最高成就"阿罗汉飞 后泛指得"阿罗汉果"果位之人，即为"阿罗汉"之简称。传说成阿罗汉者必须是和尚，罗汉之数亦如恒河沙，难以胜数。
[伏虎罗汉图] 佛教绘画。图中绘伏虎罗汉坐于松栓岩石间，左 手持盘曲拐柱，右手轻抚膝下猛虎。罗汉故眉慈目，呈老年状，身体 如普通人，并无粗状之魄。而猛虎在其面前却安然卧倒。凶机顿敛。表现了伏虎罗汉的佛力无边，更显出佛力的柔毅。
佛家符号，千幅轮。音"万"为佛陀胸前的吉祥标志。象征太阳或火，表示光明与吉祥;
〔菩提]佛教术语。指断绝世俗烦恼而获得解脱的智慧。
[散花]佛教规仪。指散布花，以共养佛、菩萨。
[打坐] 佛教规仪。亦称"坐禅"。指佛徒结脚肤坐，静心思虑。
佛徙打坐时，通常远避喧闹，独自一人，不动不摇，头正背直。
[般若〕佛教术语。即智慧、智。
〔智]佛教术语。指明辩是非断绝烦恼的精神力量。
〔众生〕佛教称谓。亦称"有情""有情众生"。为人及一切有情 识生物的统称，一般指人与动物。
[圣者] 佛教称谓。指神圣者，即能离开烦恼的人，达到觉悟的 人。佛徒常以圣者称佛。
【修行]佛教术语。指佛教徒按照佛规进行修习。
【大悟]佛教术语。指舍去烦恼达到觉悟。强调这种境地，称为大彻大悟。
人体经络图
一、经绪的概念和缔结系统的组成.经络的概念
经络是运衍全身气血、联络脏腑肢节、掏遇上下内外的通路。
侄络，是经脉和络脉的总称。《医学人门》说"经者，径也;径之 支脉出者为络说明经脉是主干，络脉是分支。经，有路径的意思 络，有网络的意思。经脉大多循行予深部，络脉循行于较浅的部位，有的络脉显现于体表。如《灵枢·经脉》所说"经脉十二者，伏行 分肉之间，深而不见，…毗..诸脉之浮而常见者，皆络脉也。"经脉有 一定的循环经路，而络脉则纵横交错，网络全身，把人体所有的脏 腑、器官、孔窍以及皮肉声音骨等组织联结成一个统一的有机整体。
经络系统的组成
经络系统，则由经脉和络脉组成。在内连属于脏腑，在外连属于筋肉、皮肤，所以《灵枢·海论》说它"内属于脏腑，外络于股节
经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称"十二经脉"，是气血运l衍的主要通道。十二经脉有 一定的起止，一定的循行部位和交接顺序5在股体的分布和走向有 一定的规律，同体内脏腑有直接的络属关系。奇经有人条，即督、任、冲、带、阴烧、阳烧、阴维、阳、维，合称奇经八脉，有统率、联络和调 节十二经脉的作用。关于正经和奇经的区别，«圣济总录》认为"脉 有奇常，十二经者，常脉也，奇经八脉则不拘于常，故谓之奇经。盖 以人之气血常行于十二经脉，其诸经满溢则流入奇经焉"。十二经 别是从十二经脉别出的经脉'扩它们分别起自!四肢，循行于体腔脏腑探部，上出于颈项浅部。阳经的经别从本经别出而循行体内后，仍回到本经z阴经的经别从本经别出而循行体内后，即与相为表里的阳经相同。十二经别的作用，主要是加强十二经脉中互为表里的两 经之间的联系，还由于它通达某些正经未循行到的器官与形体部 位，因而能补下经之不足。
络脉是经脉的分支，有别络、浮络和孙络之分。别络是较大的主要的络脉。十二经脉与督脉、任脉各有一支别络，再加上脾之大 络，合为"十五别络"。别络的主要功能是加强互为表里的两条经脉之间在体表的联系。浮络是循行于人体浅表部位而常浮现的络脉。 孙络是最细小的结脉;«素问气穴论》称它有"溢奇邪"、"通荣卫" 的作用。
经筋和皮部，是十二经脉与筋肉和体表的迦属部分。经络学说认为，人体的经筋是十经脉之气"结、聚、散、络"于筋，肉，关节的体 系，是十二经脉附属部分，所以称十二经筋有联缀四肢百骸，主司关节运动的作用。全身的皮肤，是十二经脉的功能、活动反映于体 表的部位，也是经络之气的散布所在，把全身皮肤分为十二个部 分，分属十二经脉，称"十二皮部"。
二、十二经脉
1.名称
十二经脉对称地分布于人体的两侧，分别循行于上肢或下肢的内侧或外侧，每一经脉分剔属于一个脏或一个腑，因此，十二经 脉中每一条经脉的名称，包括手或足，阴或阳1脏或腑三个部分d手 经行于上肢，足经行于下肢。阴经行于四肢内侧，属脏，阳经行子，四 肢外侧，属腑〈见下页表)在小腿下半部和足背部，肝经在前缘，脾经在中线。至内躁上八寸处交叉之后，脾经在前缘，肝经在申线。
走向、交接、分布、表里关系及流注:次序
(I) 走向和交接规律二十二经脉的走向和交接是有定规律的。《灵枢·逆顺肥瘦》篇说"手之三阴，从脏走手;手态三阳，从手 走头z足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹。"即=手豆阴经从 胸腔走向手指末端，交手三阳经z手三阳经从手指末端走向头面 部，3号足三阳经;足三阳经从头面部走向足趾末端，交足三阴经25足 三阴经从足趾走向腹腔、胸腔，交手三阳经〈见图、>1-I)，这样就构 成一个"阴阳相贯、如环元端气灵枢·营卫生会〉的循环径路。
十二经脉名称分类表
图1-1手足阴阳经脉走向交接规律示意图
(2) 分布规律。十二经脉在体表的分布〈循衍部位:.»也有一定的规 律，即z在四股部，阴经分布在内i侧面，阳经给布在外侧面。内侧: 绪 三阴，外侧分三阳1。大体上. ，太阴!、阳明i在前'缘，少阴1、‘太阳分三阴!如 飞外侧份三阻。大体上，大阴;、阳:明:在前缘，少阴i、太阳在后缘，厥阴、 少阳在中线。在头面，阳明经行于面颊;~额t部II;太阳经行予肩.脚部乱 足三阳经中阳明经衍于牛前(，胸脏面) ，太阳!经衍于后《葡面i)飞"少阳i经 行于侧面。手三阴经均从腋下走出，足三阴经均1行子腹面o循衍于 腹面的经脉，自内向外的顺序为!足少明l、足阳明:、足太阴、、足厥阴。
(3) 表里关系。手足三阴、三阳，通边经别和别络互相沟通，组合成六对"表里相!舍'"关系。《素问.，血气形志篇》说((足太阴与少 阴为表里，少阳与厥'阴为表里，阳!明1与太阴为:表里，是为足阴阳也。 手太阳与少阴为表里，少阳与心互为表里，阳明与太阴为l表里，是为手之阴阳也。"相为表里的两条经脉，都在四肢末端交接，都分别 循行于四肢内外两个侧面的相对位置{足厥阴肝经与足太阴脾经在下肢内腺上八寸处交叉后，变换前后位置z足太阴在前缘，足厥 阴在中线) ，分别络属于相为表里的脏腑(足太阳属膀胧络肾，足少阴属络膀胧〉。
(生〉流注次序。十二经脉分布在人体内外，经脉中的气血运行是循环贯注的，即从手太阴肺经开始，依次传至足厥阴肝经，再传 至手太阴肺经，首尾相贯，如环无端。其流注次序如下:
→手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经足太阳膀胧经→足少阴肾经→手厥阴心包经 手少阳三焦经→足少阳胆经--足厥阴肝经三、循行部位
1.手太阴肺经
起于中焦，下络大肠，还循胃口(下口幽门，上口责门) ，通过脯 肌，属肺，至喉部，横行至胸部外上方(中府穴) ，出腋下，沿上肢内 侧前缘下行，过肘窝人寸口上鱼际，直出拇指之端(少商穴)。
分支，从手腕的后方(列缺穴)分出，沿掌背侧走向食指挠侧端 (商阳穴) ，手于于阳明大肠经(如图1-2)。
图1-2手太阴肺经
2.手阳明太肠经
起于食指挠侧端〈商阳穴)经过手背行于上肢伸侧'前缘，上肩， 至肩关节前缘，向后到第七颈椎棘突下(大椎灾)，再向前下行人锁骨上窝(缺盆)，进入胸腔络肺，向下通过踊肌节行，属大肠。
分支从锁骨上窝上行，经颈部至面颊，入不齿中，团出挟口两‘ 旁，左右交叉于人中，至对鼻翼房(迎香穴) ，交于足阳明胃经〈如'因 1-3)。
图 1-3 子阳明大肠经
3) 硅阳明胃经吁起于鼻翼旁〈迎香穴穴内〉，挟鼻上行;生右扭删4交会于鼻根都
人目内榄11，与足太阳经相交，向下沿鼻柱夕阳 ,主齿中;还出挟口 两旁，环绕嘴唇，在旗膳沟承浆穴处左右相交，退回沿下领骨后下 练到大迎穴处，沿F棋角上行过耳前，经过'上关穴〈密主人) ，沿发 际，到额前。
图1-4足阳明胃经
分支E从大迎穴前方下行到人迎穴，沿喉咙向下后行至大椎，折向前行，人缺盆，深入体腔，下行穿过脯肌，属胃，络脾。
直行者:从缺盆出体表，沿乳中线下行，挟脐两旁(旁开二寸) ， 下行至腹股沟处的气街穴。
分支:从胃下口幽门处分出，沿腹腔内下行到气街穴，与直行之脉会合，而后下行大腿前侧至膝膜，沿下肢腔骨前缘下行至足 背，人足第二趾外侧端(厉兑穴〉。
分支:从膝下三寸处(足三里穴)分出，下行人中趾外侧端。
分支:人足背上冲阳穴分出，前行人足大趾内侧端(隐白穴)交 于足太阴脾经(如图1-4)。
4.足太阴脾经
起于足大趾内侧端(隐白穴) ，沿内侧赤白肉际，上行过内蝶的 前缘，沿小腿内侧正中线上行，在内跟上八寸处，交出足厥阴肝经 之前，上行沿大腿内侧前缘，进入腹部，属脾，络胃。向上穿过腼肌，沿食道两旁，连舌本，散舌下。
分支:胃别出，上行通过腼肌，注入心中，交于手少阴心经。如图1-5。
5.手少阴心经
起于心中，走出后属心系，向下穿过脯肌，络小肠。分支:从心系分出，挟食道上行，连于目系。
直行者:从心系出来，退回上行经过肺，向下浅出腋下〈极泉穴〉沿上肢内侧后缘，过肘中，经掌后锐骨端，进入掌中，沿小指挠 侧，出小指挠侧端(少冲穴)，交于手太阳小肠经(如图1-6)。
6.手太阳小肠经
起于小指外侧端〈少泽穴) ，沿手背，上肢外倒后缘，过肘部，到肩关节面，绕肩脚部，交肩上(大推穴) ，前行人缺盆，深入体腔，结 心，沿食道，穿过踊肌，到达胃部，下行，属小肠。
图1-5足太阴脾经
分支: 从缺盆出来，沿颈部上行到面颊，至目外眈后，退行进入耳中(听宫穴〉。
分支:从面颊部分出，向上行于眼下，至目内眈(睛明穴) ，交于足太阳膀胧经(如图1一7)。
图1-6手少阴心经
7.足太阳膀脱经
起于目内毗{睛明穴) ，向上到达额部，左右交会于头顶部(百 会穴〉。
分支z从头顶部分出，到耳上角部。
直行者:头顶部分别向后行至枕骨处，进入颅腔，络脑，回出分别下行到项部〈天柱穴) ，下行交会于大椎穴，再分左右沿肩脚内 侧，脊柱两旁(一寸五分) ，到达腰部(肾俞穴) ，进入脊柱两旁的肌 肉〈菁) ，深入体腔，络肾，属膀胧。
分支: 从腰部分出，沿脊柱两旁下行，穿过臀部，从大腿后倒外缘下行至月国窝中(委中穴〉。
图1-7子太阳小扬经
分支:从项分出下行，经肩脚内侧，从附分穴挟脊(三寸〉理行 至僻枢，经大腿后侧至1月国窝中与前一支脉会合，然后下行穿过排 肠肌，出走于足外躁后，沿足背外侧缘至小趾外侧端(至阴穴) ，交 于足少肾经(如图1-7的。
8.足少阴肾经
起于足小址，斜行于足心(涌泉穴) ，出行于舟骨粗隆之下， 沿内躁后，分出进入足跟，向上沿小腿内侧后缘，至月国内侧，上股 内侧后缘人脊内(长强穴)，穿过脊柱，属肾，络膀胧。
直行者，从肾上行，穿过肝和踊肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁。
图1-8足太阳膀脱经
分支:从肺中分出，络心，注于胸中，交于手厥阴心包经(如图 l-9)。
9.手厥阴心包经
起于胸中，出属心包络，向下穿过踊肌，依次络于上、中、下三焦。
分支:从胸中分出，活胸浅出胁部当腋下三寸处(天池穴) ，向 上至服窝下，沿上肢内侧中线人肘，过腕部，人掌中(劳宫穴) ，沿中 指挠侧，出中指挠侧端(中冲穴〉。
图1-9足少阴肾经
分支:从掌中分出，沿元名指出其尺侧端(关冲穴〉。交于手少 阳三焦经(如图1-10)。
10.手少阳三焦经
起于无名指心侧端〈关冲穴) .向上沿无名指尺测至手腕背面，上行尺骨、挠骨之间，通过肘尖，浩上臂外侧向上至肩部，向前行人 缺盆，布于脑中，散络心包，穿过脯肌，依次属上、中、下三焦。
图1-10手厥阴心包经
分支: 从脑中分出，上行出缺盆，至肩部，左右交会于大椎，上 行到项，沿耳后(黯风穴) ，直上出耳上角，然后屈曲向下经面颊部 至目眶下。
分支:从耳后分出进耳中，出走耳前，经上关穴前，在面颊部与前一分支相关，至目外毗，交于足少阳胆经(如图1一11)。
11.足少阳胆经
起于目外毗，上至头角(领厌穴〉。再向下到耳后完骨穴，再折向上役，经额部重眉上(阳白穴) ，又向后折歪风池穴，沿颈下行， 至肩上，左右交会于大椎穴，前行人缺盆。
图1-11手少阳三焦经
分支:从耳后进入耳中，出走于耳前，至目夕阳后方。
分支=从目外毗分出，下行至大迎穴，同手少阳经分布于面颊部的支脉相合，行至目眶下，向下的经过下额角部下行至颈部，与 前脉会合于缺盆后，进入体腔，穿过脯肌，络肝，属胆，沿胁里浅出 气街，绕毛际，横向至环眺穴处。
直行者
前脉会合，再向下沿大腿外侧、膝关节外缘，行于肺前面，直下至排骨下端，浅出外躁之前，沿足背行出于足第四趾外侧端(窍阴穴〉。
分支: 从足背(临泣穴〉分出，前行出足大趾外侧端，折回穿过爪甲，分布于足大趾爪甲后丛毛处，交于足厥阴肝经(如图1-11)
图1-12足少阳胆经
图1-13足厥阴肝经
12.足厥阴肝经
起于足大趾爪甲后丛毛处，向上沿足背至内躁前一寸处〈中封穴) ，向上沿腔骨内缘，在内躁上八寸处交出足太阴脾经之后，上行过膝内侧，沿、大腿内侧中线进入阴毛中，绕阴器至小腹，挟胃两旁， 属肝，络胆，向上穿过脯肌，分布于胁肋部，沿喉咙的后边，向上进 入鼻咽部，上行连接目系，出于额，上行与督脉会于头顶部。
分支:从目系分出，下行于颊里，环绕在口唇的里边。
分支:从肝分出，穿过踊肌，向上注入肺，交于手太阴肺经〈如图1-13)。
四、奇经飞脉
奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴晓脉、阳晓脉、阴维脉、阳维脉的总称。是十二经脉之外具有特殊作用的经脉-因为它的分 布并不象十二经脉那样规则和有脏腑属络联系，故称为奇经。
1.督脉
(1) 循行部位: 起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后 风府穴处地人颅内，络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻 部、上腾、到上唇系带处。
分支:从脊柱里面分出，属肾。
分支:从小腹内部直上，贯脐中央，上贯心，到喉部，再向上到下顿部，环绕口唇。向上至两眼下部的中央。(如图1-14)
(2) 联系脏器: 脑脊髓胃、胞宫、鼻、眼、口居。
(3) 基本功能: 督，有总管、统率的意思。督脉行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故又称为 "阳脉之海"。其次，督脉行于脊里，上行人脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓和肾有密切的联系。
图1-14督脉: 任脉
(1)循行部位: 起于胞中，下出会阴经阴阜、沿腹部和胸部正中线上行，至咽喉，上行俨至下债部，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶 下(如图1-15)。
(Z) 联系脏器、胞、口唇、眼。
a)基本功能=任，有担任、任受的意思。任脉行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身'之阴经，故又称 "阴脉之梅飞任，又与"娃"意义相通6其脉起于胞中，与女子娃振 有关，称"任主胞治"。
图1-15任脉
3.冲脉
(1) 循行部位: 起于胞宫，下出会阴后，从气街部起与足少阴经 相井，挟脐上行，散布于胸中，再向上行，经喉，环绕口膊，到目眶 下。
分支:与足少阴之大络同起于肾，向下从气街部浅出体表，沿大腿内侧进入月国窝，再沿腔内内缘，下行到足底，又有支脉从内躁 后分出，向前斜入足背，进入大足趾。
分支: 从胞中出，向后与督脉相通，上行于脊柱内(如图1-16)。
图1-16冲脉
(2) 联系脏器: 胞、肾、口唐、眼。
(3) 基本功能: 冲，有要冲的意思。冲脉上至于头，下至下足，贯串全身，成为气血的要冲，能调节十二经气血，故有"十二经脉之 海"之称。冲脉又称"血海"，同妇女的月经有密切关系。
4.带脉
(1) 循行部位: 起于季胁，斜下行到带脉穴绕身周，在腹面的带脉下垂到少腹 (如图1-17)。
图1-17带脉 图1-18阴腕脉
(2) 联系脏器: 肾、生殖器官。
(3) 基本功能: 带脉围腰一周，犹如束带，能约束纵行诸脉。
5. 阴晓脉、阳晓脉
(1) 循行部位: 蹄脉左右成对。阴晓脉、阳蹄脉均起于中躁下。 阴蹄脉从内躁下照海穴分出，沿内躁后直上下肢内侧，经前 阴，沿腹，胸进入缺盆，出行于人迎穴之前，经鼻旁，到目内毗，与手足太阳经、阳晓脉会合。(如图1-18)。
阳晓脉从外躁下申脉穴分出，沿外躁后上行，经腹部"沿胸部 后外侧，经肩部、颈外侧，上夹口角，到达目内毗;与手足太阳经、阴 晓脉会合，再上行进入发际，向下到达耳后，与足少阳胆经会于项 后(如图1-19)。
图1-19阳烧脉 图1-20阴维脉
2) 联系脏器: 阴挠脉、脑、眼、生殖器。
用晓脉:脑、眼、口。
(3) 基本功能: 酶，有轻健晓捷的意思。有濡养眼目、司眼险之开合和下肢运动的功能。古人还有阴阳晓脉"分主一身左右之阴阳之说"。
6.阴维脉、阳维脉
(1) 循行部位: 阴维脉起于小腿内侧足三阴经交会之处，沿下肢内侧上行，至腹部，与足太阴脾经同行，到胁部，与足厥阴经相 合，然后上行至咽喉，与任脉相会。(如图1-20)
阴维脉起于外躁下，与足少阳胆经并行，沿下肢外侧向上，经躯干部后外侧，从腋后上肩，经颈部、耳后，前行到额部，分布于头. 侧及项后，与督脉会合。(如图1-21)。
(2) 基本功能: 维，有维系的意思。阴维脉的功能是"维络诸
阴"，阳维脉的功能是"维络诸阳"。
五、经络的生理及经络学说的应用 1.经络的生理功能
经络的功能活动，称为"经气"。其生理功能主要表现在沟通表 里上下、联系脏腑器官;通行气血，濡养脏腑组织;感应传导及调节 人体各部分机能等方面。
(1) 沟通表里上下，联系脏腑器官。人体是由五脏六腑，四肢百骸、五官九窍、皮肉脉筋骨等组成的，它们虽各有不同的生理功能， 但又共同进行着有机的整体活动，使机体内外，上下保持协调统 一，构成一个有机的整体。这种有机配合，相互联系，主要是依靠经络的掏通、联系作用实现的。由于十二经脉及其分支的纵横交错， 人里出表，遇上达下，相互络属于脏腑;奇经八脏腑;奇经八脉联系 沟通于十二正经;十二经筋、十二皮部联络筋脉皮肉，从而使人体
图1-21阳维脉
的各个脏腑器官有机的联系起来，构成了二个表里、上下彼此间紧密联系、协调共济的统一体。
(2) 通行气血: 濡养脏腑的组织。人、体各个器官，均需气血以濡 养，才能维持其正常的生理活动。而气血之所以能通达全身，发挥 其营养脏腑组织器官、御外邪、保卫机体的作用，则必须依赖于经络的传注。所以(灵枢、本脏〉说"经脉者，所以行气血而养阴阳濡筋骨，利关节者也。
(3) 感应传导作用。感应传导，是指经络系统对于针刺或其它剌激的感觉传递和传导作用，针刺中的"得气"现象和"行气"现象 就是经络传导感应作用的表现。
(4) 调节机能平衡。经络能运行气血和协调阴阳，使人体机体保持相对的平衡。当人体发生疾病时，出现气血不和及阴阳偏盛偏 衰的征候，即可运用针灸等疗法激发经络的调节作用，以泻其有 余，补其不足，阴阳平复气《灵枢·刺节真邪»。
2.经结学说的应用
(1) 阐释病理变化
在正常生理情况下，经络有运行气血、感应传导的作用，而在发生病变时，经络就成为传递病邪加反映病变的途径通过经络的 传导，内脏的病变可以反映于外衰，表现于某些特定的部位或与其 相应的孔窍。如肝气郁结常见两胁、少腹胀痛，即是因为足厥阴经抵小腹布胁肋真心痛，不仅表现为心前区痛，且常放射至上肢内侧尺侧缘，即是因为手少阴;心经行子上肢内侧后缘之故。其它如胃 火见牙踉肿痛，肝火上炎见目赤等等，都是经络传导的反映。
(2) 指导疾病的诊断和治疗
①指导疾病的诊断。由于经络有一定的循行部位和络属脏腑，可以反映所属脏腑的病征，因而在临床上，就可根据疾病症状出现 的部位，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为疾病诊断的依掘。例如，两胁疼痛，多为肝胆疾病;缺盆中痛，常是肺脏的病变。又 如头痛一症商在前额者，多与阳明经有关;痛在两侧者，多与少阳 经;有关;痛在后头部及领部者，多与太阳经有关;痛在巅顶者，多与 厥阴经有关。另外，在临床实践中，还发现在经络循行的部位，或在 经气聚集的某些穴位处，可有明显的压痛或结节状、条索状的反应 物，或周部皮肤出现某些形态变化也常有助"于疾病的诊断。如蹄 脏有病时可在:肺俞穴出现结节或中府穴有压痛长期消化不良的病人可在脾俞穴见到异常变化。
②时辰与临床治疗的关系。古人把一天分为十二个时辰，并用十二个地支代表，其分配如下:
地支
子
丑
寅
卵
辰
己
时间
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
(点〉
地支
午
未
申
酋
戌
亥
时间
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
(点〉
五行有相生、相克、相通、相属之分
五
五
町
五
形
情
五
五
五
五
五
五
五
五
行
脏
腑
官
态
志
液
神
味
色
化
气
方
季
木
肝
胆
目
筋
怒
泪
魂
酸
青
生
风
东
春
一
卡-由
-
火
小肠
舌
脉
喜
汗
神
苦
赤
长
暑
南
夏
仁瓦
土
脾
胃
口
肉
恩
涎
意
淡
黄
化
湿
中
夏
广交
夏
金
肺
鼻
悲
涕
魄
辛
白
收
燥
西
秋
肠
主
比
水
肾
膀
耳
骨
恐
唾
志
戚
黑
藏
寒
北
冬
胧
(1) 相生: 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 (2) 相克: 金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
(3) 相通: 舌通心、目通肝、鼻通肺、耳通肾、人中看脾。 (4) 相属: 心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水。
③指导临床治疗。传统针灸疗法与按摩疗法均是在经络学说的基础之上，通过"循经取穴"，通过针灸和按摩调整经络气血的功 能活动。从而达到治疗目的。药物治疗也是以经络为渠道，通过经络的传导转输，才能使药到病除，发挥其治疗作用。
〈附录二〕
人体穴位图
图1头部正面主要穴位分布
百会: 主治头晕目眩、鼻炎、脑缺血。
上星: 主治颜面痛、头晕头痛、鼻塞、鼻组
种庭:主治惊悻、癫捕、头痛、晕眩、呕吆 阳白:主治头痴、晕眩、自民疾、自民痛、在官坠堂主湾安神
攒竹、晴明:治自良险跳动、流泪、颜面痛、自民痰丝i竹空:主治头痛飞齿痛、目眩、自民疾、惊悸 胶子11';5 :主治颜面神经麻木、疼痛!ν
吧官:主治耳聋1、耳鸣
耳门: 主治耳炎，耳聋、王F鸣 索肌立治异弗
3段香:主治鼻寒、面肿、口在中 诗句: 运头巍、'辛该
椒:主治上齿痛、王三叉神经痛、血上行
口饼、自民险跳动
人中:主治休克、癫痛、中风、面肿、口持承菜:主治糖尿病、颜面病、牙痛、不语 人迎:主治神经衰弱
部2头顶部穴位
图3头颈部侧面主要穴位分布
承尤:主治头痛、呕吐、鼻塞
通天: 主治头痛、自民疾、鼻塞
百会:主治半身不遂、头痛、晕眩
神庭:主治惊悸、痕痛、头痛、晕眩呕吐
曲差: 主治头痛、目眩、视力缺乏
临泣:主治自民痛、流泪、头痛、中风、癫痛、鼻塞
本神:主治头痛
头维: 主治一般头痛、脑充血头痛、中风、眼疾
正营: 主治鼻塞、眼疾、眩、耳呜
承灵:主治头痛、恶寒、喘息
率谷: 主治头痛、呕吐、宿醉年
由宾:主治脑病、脑膜炎上关
下关:主治上齿痛、三叉神经捕、血上行、口斜、自民险挑
窍阴: 主治脑病、晕眩、拉筋、胁痛
脑空:主治头痛、版面痰、自民疾、颈项紧张
巨何:主治鼻塞、面肿、口斜
听会: 主治耳聋、王号鸣、齿痛、口斜-、四成不遂、耳内病
螃风:主治耳鸣、小肠虫、口襟不饮食
地仓:主治舔神经然痹、半身不遂
大迎:主治颜汤病、3手病、牙痛
颊车:主治中、口不能宫、下齿痛、领梗
天:主治咽喉病、扁桃体炎
图4头、呈现部背部主要穴位分布
后顶: 主治头痛、晕眩
强问:主治头痛、头晕、神经衰弱、失眠
脑户:主治头堂、血上行、眼球痕
风府: 主治中风、感冒、头痕、颈痛
哑:主治风、头痛、头重、鼻姐、血上行
风池:主治发汗、脚气、冲心、头痛、中风、子宫出血
夭拉:主治腐病、头痛、头堂、鼻臭、颈椎病
图:腰背部主要穴位分布
大推: 主治肩项背神经痛、头痛、牙痛、呕吐 陶莲、
神道:主治神经衰弱、头晕头痛
身柱: 主治腰背痛、惊悸、癫痛
灵台:主治背痛、肺病、咳喘、痴症
呈阳:主治腰背痛、肠胃病、胁痛、林倦
筋缩: 主治腰脊痛、症孪
脊中:主治肠病、癫痛
悬枢: 主治胃肠癌、带下、腹痛、腰痛
命门: 主治肾病、耳鸣
阳关:主治腰痛、坐骨神经痛上服、次月麦、中麦、
下服:主治腰痛、子宫病、便秘
腰俞:主治腰痛
长强:主治癫痛、痒、腰痛
肩中:主治喘息、气管炎
大抒:主治头痛、腰脊痛
风门:主治咳嗽、感冒、一切鼻病
肺俞:主治肺病、腰背痛
心俞:主治中风、惊悸、癫痛
踊俞:主治胃病、脑肌痊孪
肝俞:主治晕眩、精神病、肝病
脾俞:主治内伤、吐泻
胃俞:主治胃病、伤食
肾俞:主治腰痛、肾病、生殖器疾病
大肠俞:主治腰腹痛
白环俞:主治尿闭、便秘
肩中:主治喘息、气管炎
肩井:主治肩部衰弱、肩臂痛、颈痛
肩外:主治肩部麻痹、房臂痛
巨骨:主治上臂痛、肩关节炎
秉风:主治肩臂痛
肩贞:主治肩关节炎、上肢麻痹
曲垣:主治神经痛、肩部麻痹
天宗:主治肩部痛、麻
图6胸腹部主要穴位分布
缺盆:主治领项种经痛、颈椎病
气户:主治支气管炎、蹄背痛、呕吐、呢逆、胸膜炎
中府: 主治咳嗽、喘息， 库房、屋
章寄:主治呼吸困难
肩窗:主治乳、恶寒、呼吸困难
乳根: 主治乳痛、四肢冷
腹哀: 主治肝、胃病
大横:主治便秘，腹结
五枢:主治腹痛、九痛、白带
冲门: 主治病气
俞府、闽中、神藏、
灵墟:主治呕址、血上行
神封: 主治胸痛、气逆
步廊: 主治呼吸困难、胸满、鼻塞
不容:主治呕吐、涎沫、心腹痛、小腹痛
承满: 主治喘息、病气
承满:主治喘息、痴气
梁门:主治消化不良
关门:主治夜尿、遗尿、肠胃病，太乙、滑
肉门:主治胸闷、惊悸、癫痛、肠胃病
外陵:主治小肠炎、月经痛
大巨:主治肠胃病、失眠、便难
水道:主治膀胧、子宫一切病及腰痛
归来=主治泌尿系各病、调经
幽门: 主治呕吐、肝病、腹痛
通谷: 主治不忍饮食
阴都:主治腹鸣
石关:主治子宫病、便秘、胃病
商曲: 主治不思饮食、腹痛，盲俞、
中泞:主治肾病、胃肠病、便秘
四满:主治不孕、白带、月经不调、尿闭、病气，气穴、大赫、横骨、中板、
由骨:主治一切生殖器官病
鸡尾: 主治肺出血、喘息
巨阙: 主治呢莲、呕吐、胃病
上胧:主治黄痒、肺癖、呕吐、腹痛
中腕:主治发冷、下捕
建里: 主治胃痛、呕吐、食欲不振、腹胀、水蹄
下就: 主治浦化不良
气海:主治神经衰弱、月经不调、糙尿系疾病
石门: 主治肠胃病
关元:主治肠胃病、妇科渍、诗盛百损
图7掏腹部侧面穴位分布
图8上肢背面穴位分布
肩慨:主治肩‘臂不举、肩痛、中风、齿痛、半身不遂
肩__:主治风湿肩炎、麻痹
臂__:主治颈椎病、手臂不举
消派:主治颈痛、麻痹、头痛
清冷渊:主治肩痛、头痛
夭井:主治癫痛、喘息
曲池:主治上臂痛、半身不遂
手三里:主治肘中l痛、齿痛、半身不遂、月经不调
四渎:主治齿痛、肘臂痛
支沟:主治大使秘结、手足倦怠
偏历、阳溪: 主治手痛麻耳目齿痛
阳池:主治感冒、手腕部关节炎
合谷:主治头面痛、齿痛、中户风、感冒、闭经、产后贫血
商阳:主治手痛麻、脑充血
图9上肢掌面穴位分布
青灵:主治肘关节伤痛
尺泽:主治咳嗽、喘息、中风、 吐血
曲泽:主治肘痛{热病
___海:主治头痛目眩、颈椎 病、肘亭子癫、心痛
问使: 主治调经、心脏病、中 风、肘事臂肿
列缺:主治指腕痛、头痛内关、
通里:主治半身不遂、 臂痛、心脏病
大陵:主治心脏病、热病
神门: 主治失眠、头晕痛、心脏病
太渊:主治头痛目眩、颈椎病
鱼际:主治齿痛、头痛
劳宫:主治中风、齿痛
少府:主治心脏病
少商:主治喉哑、麻痹、呕址、 呢逆
图10下肢前面主要穴位分布饼关
伏免: 主治下肢麻痹、腰痛、腿痛
阴市:主治腿痛、水肿、糖尿病 梁丘、
鹤顶:主治漆部麻痹
膝关:主治脚气、膝关节痛麻、水肿
足三里:主治脚气、麻痹、各种慢 性病、胃病、便秘、全身痛
上巨墟: 主治四肢痛麻、腰痛、肠 胃癌
条口:主治肩臂不举、下肢痛麻、肠胃病
丰隆:主治下肢症事痴麻、癫痛
下巨嘘: 主治坐骨神经痛、脑缺血
解溪:主治癫痛、脚痛、头晕痛、使秘
图11下肢肉、外侧面穴位分布
罢门: 主治腿痛、生殖器病
血海:主治一切血病
阴谷: 主治膝痛、阳痪、带下
阴陵泉: 主治腰痛
俨地机:主治小腿痛麻、胃肠痛
涌谷: 主治小腿痛、神经衰弱、脊髓病
三阴交:主治消化不良、失眠.
复溜:主沼下放麻痹、浮肿、虚脱、盗汗、腹泻腰痛太溪、
然谷:主治四肢麻痹、厥冷、腰痛、月经不调
照海:主治下肢病、肾病
隐白:主治多梦
公孙: 主治一切气病
风市:主治下放麻木
中渎:主治半身不遂、麻痹、下肢疾病
阳光:主治膝关节炎、下肢麻痹、脚气
核鼻:主治脚气、膝关节痛麻、癫痛
阳陵泉:主治半身不遂、关节炎
卒段:主治下放症事痛麻、癫瘸
飞扬:主治脚气、眩晕、小腿元力
阳交:主治小腿痛、颈椎病
光明:主治脊髓病、精神病、小腿痛
阳辅:主治腰腿痕
悬钟:主治手足不遂、一切骨病
昆仑:主治头痛、眩晕、腰痛
仆参:主治足，骨痛
会门:主治癫痛、筋病
京骨:主治脚痛
至阴: 主治头痛
图12下放后商穴位分布
环_:主治腰腿痛、半身不遂，舒筋活血
承扶: 主治坐骨神经痛
殷门: 主治腰腿病、坐骨神经病
浮都: 主治便秘、吐泻、膝关节痛
委阳: 主治膝痛、热病
季中:主治腰腿痛
合阳: 主治脊舱病、症事
承筋: 主治一切筋病
承山: 主治内外伤痛
筑宾: 主治腿病、癫痛、精神病
附阳: 主治下肢麻痹
中脉: 主治症孪、主伸展一切
图13足底部穴位分布
图14足部主要穴位分布
丘墟:主治坐骨神经痛、腰痛、肺炎、胸膜炎
中封:主治全身麻痹、腰痛、遗_
冲阳:主治胃胀、足麻痹、癫瘸
足降泣:主治全身麻痹、眩晕
陷谷:主治胸腹痛胀、盗汗，地五会、
侠溪:主治耳聋、头痛、下肢麻痹
太冲:主治腰痛、月经不调
内庭:主治腿肿、头痛、转筋
行问:主治便秘、肠痛、腰痛
八风:主治足背红肿
足窍阴:主治脑缺血、口干、自民痛
历兑:主治足痛麻痹、多梦、脑缺血、精神病
大敦:主治病气、使秘、月经不调
〔附录三〕
养生健身密决
番功四字歌
香功香功，佛法上乘;法门独特，禅密之精。功力神奇，有求必应;为民疗疾，普搜众生。 法于自然，天人感应;了了常知，昭昭灵灵。 全身放松，面带笑容;恬然自得，泰然行动。 升降开合，运转摆动;体内气机，自然运行。 不加意念，不求入静;不守穴位，经络自通。 既治心病，又治身病;开发智力，激活潜能。 功理是，神妙无穷;太极无极，言难叙滑。 人和宇宙，浑然一体;信息连接，密码是。 大师发功，信息能量;信号遍布，宇宙太空。 学员作功，气机运行;磁电载波，同步震动。 出神入化，信息接通;循经布气，开慧激能。， 核心是悟，悟能显灵;体察气惑，向内求应。 悟中生智，灵感产生;进入妙境，无意成功。 灵在于信，倍之要诚坚持修练，功到自戚。歹 功德为本，修身养性;利己利他.诸普奉行。
(卫振远〉
一字真言
儒一道一释一流，三字各话万千秋。
到民说了什么话?一字真言"笑不休"。
大腹能容容天下难容之事， 慈颜常笑笑世间可笑之人。
达摩西来一字元，全凭心意下功夫，保若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
度有缘，救有难，有因有果有菩提。 寿无量，法元边，无是无非元烦恼。
养生歌
静坐常思己之过，闲谈莫论他人非。 能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有穗，怕小人不算无能。 退一步天高地阔，让三分心平气和。 知足之人心常乐，能忍气者身自安。
功德原以善为本，无缘定不上寒山。
唾不远致，行不疾步，耳不极听， 目不极视，坐不久处，立不至疲，ι卧不至冀。先寒而衣，先热而解。
不极饥而食，食不过饱。不极渴而饮， 饮不过量。饮食过多则积聚，
渴饮过多则成痰癖。
神不外驰，神神内守。话要少说，心常快乐。食勿过饱，体勿过劳。好事多做，助人为乐。 虚怀若谷，勇于认错，理得心安，改怒为乐。
富贵与我如浮云，乐天知命。 衣食住行要知足，随遇而安。工作必须认真，做到"忠"字。 多替别人着想，做到"恕"字。
名誉地位不计较，胸怀坦荡永保中和之气，做到 "仁"字。
精是宝，勿轻泄。气是宝，勿轻发。
神是宝，勿过劳。不发火，养肝气。
不妄想，养心气。节饮食，养脾气。 戒烟酒，养肺气。戒房劳，养肾气。尽做好事养正气，大度包容养顺气。 待人礼貌养和气，吃亏忍耐培福气。 仗义疏财讲义气。
孝敬父母，亲爱手足。和乐妻室，严教儿女。厚待亲朋，保养真气。
养生须十要
面要常擦。如同"洗髓金经"中的"干擦脸"能使丽色光萍，故要 常擦。道家谓之修神庭。
目要常揩。如同"洗髓金经"中的"揉按眼眶飞揉按"太阳穴"能 去眼火，能治眼病，故要常措。
耳要常弹。如同"洗髓金经"中的"揉按听宫"，"撑耳孔"、严击天 鼓'气可以免除耳患，故要常弹。
齿要常叩。如同"先髓金经"中的"叩齿"，不但助消化，还可以 治牙病，故要常叩。
背要常暖，肺系脊背，喜暖恶寒，暖则不受风寒侵袭，故要常暖。
腹要常摩。有歌云z食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨，故要常 摩。
胸要常护。胸即心窝，故要常护。
足要常搓。搓脚底涌泉穴，能去风湿，排浊气，健步履，故要常搓。
津要常咽，如同"洗髓金经"中的"搅海"，常取津液满口，泊声 咽之，能宜通百脉，也能助消化，故要常咽。
睡要常曲。仰面伸足睡，恐失精气，故宜侧曲。又曰:睡则气滞 于百节，养生讲求睡宜缩，觉宜伸。
养生要十忌忌早起科头。早晨多有风露之气，科头(不戴帽子〉则风寒易人脑，故忌之。
忌阴室贪凉。无阳光照射之室，阴气重易伤人，故忌之。忌湿地久坐。潮湿之气易生疮毒，故忌之。
忌热着晒衣。久晒之衣，有热毒。未经退热即着在身，也受热毒，故忌之。
忌出汗扇风。汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。忌灯烛照睡。晚上睡觉灯光照射神不安，睡不稳，故忌之。
忌子时房事。夜半子时，阴消阳长，阴阳交错，阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。
忌夏日凉水抹肇(竹席) ，冬月热火烘衣，凉水受湿，热火受毒， 虽爽快一时，久必生病，故忌之。
忌久观戏剧。久视久昕，则精神俱伤，故忌之。
养生怕十伤
久视伤精。目得血而视，精由血化生，故伤精。
的久昕伤神。神滋养于肾，肾通窍于耳，故伤神。
久卧伤气。睡觉本是一种休息，但长期没事躺着或睡大觉也会生病。古代中医认为，"闲乐之人现不多运动气力，饱食坐卧，经脉不通)血脉凝滞使然也。"
久坐伤脉。血脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。久立伤骨。立以骨头支撑身体，故伤骨。
久行伤筋。步行以筋力为用，行久时腿脚失控，故伤筋。多言伤液。富多则口焦舌苦，故伤液。
多唾伤津。津生于华池(口液)，散为润泽，灌溉百脉。唾则损失，故伤津。
多汗伤阳。汗多亡阳气，阳气随汗出，故伤阳。
多交伤髓。人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行房事，摄一身血髓至命门，化精以泄。不知节欲，致骨髓枯竭，真阳元寄，如鱼失水， 故伤之。
六字真言除疾病
六字真言:日奄、嘛、呢、叭、咪、畔。这六个字属于佛教密宗莲花 部、缘起即莲花生菩萨祈往极乐世界所唱的六字。"口奄"表示佛心， 念此字必须身、町、意相应。"嘛呢，»系梵文，表示意室。叭眯"意为 莲花。"日牛"表示金刚部心依靠佛的力量，才能得到正觉。经常口念 六字真言，就能延年益寿。
人身有三宝:楠、气、神。代表精、气、神的三声，就是"日牛"、 "哈"、"嘿"。"口牛"代表精，"哈"代表气、"嘿"代表神。经带地锻炼这 三声，能达到精神充怖，内气顺达，而后发声有力，于是再做其他发声，就感到从容有余了。
发音有顺、逆之分。顶者为正音，逆者为变音，六字真言都是正音，正音比较温和，补泻皆宜。这奇特的六字真言各有不同的功效:
1、"日奄"为六字之始，为智慧快乐的本源，其声音自气
海任脉上升 臂酸痛等。 以上的内脏疾患。常练此声，心胸开阔，杂念易消，有增智开慧的作用。
4、"叭"也字，先闭口，后开口，两手心对腹前，内气自前丹田 人，后丹田去，命门脊背均有温暖之感，可治腰痛、肾炎、脊椎炎。常 练此声，可强筋固髓，精力充沛，可养精安神，启迪特异功能的开发。
5、"咪气i 字，发音时口微开，舌下音二声向下、内气沿带脉转
动，小腹有振动感，主治下焦之病，府炎、肠炎、腹痛、腹泻、肝气郁结等。
6、"口胖牛"仙侃吨”字，发此声是走足少阴肾经，起自涌泉，上发自气穴贯肝踊，λ肺盈中
部即转向下发"款"声，口微开，气沿两腿下行，直抵涌泉，两膝微 屈，主治腿痛，关节炎等，也作为收音及下泻之用，。
发音由正音转为逆音为变音。变音多系吐音，变音所发的气是凉气，凡病有亢热炎上之势，则以变凉气去其火，实践证明，效果甚 佳。变音有，乌，姆，卤，补，谱我段。
1、乌即日奄的变音从原有口形，如深聚口，似闭非闭，口只留一线发声。当肝火旺盛，目赤眼红、火气郁结于内时，可以用这 种发音方法消除，此法对口舌生疮亦有效。
2、姆的是嘛的发音。由原开口声转为闭口唇音，如因烦热咳嗽不己，发此音一般即时可愈。
3、卤的是呢的变音，卤、呢两字都能治疗心肺之病，呢字为舌尖音，卤字为撮口音，呢字有向下降之势，而卤字有上升之势。呢 字降心火，卤字清肺热。
4、补总是"叭"的变音，日形为闭口腾音，能解脾胃之热。
5、谱是"咪"的变音，口形为闭口属音，有治疗便秘的作 用。
6、敖-电同明前正音，所不同之处，发正音时，是舌中音，发变音时，是舌尖音。功用是降三焦之游邪，通天彻地、排一切病邪。
六字真言是一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从头至脚，层次分明。特别在治病时，须注意的是，弄清病灶的反应区， 如病反应在两个病区的，就用两个字发声，如病反应在三个病区， 就采用三个字发声;如反应多种疾病，可全面治疗，如头痛、腹泻、腿痛，就取用日牛、咪、放三声。另外，还须注意的是，发声之大小，也 有所不同，如日牛、哈、嘿之声，可大一点。六字真言，一般要柔和，可 取中等发音，有时可默念或小声念。一般发声时间长，效果就好。
请朋友们行走坐卧均可常念，治病健身，其乐无穷。
养生二十宜
医古籍云:产"肾者封藏之本、精之处也，其华在发。常梳发可以促进 肾功能，肾功能提高，全身得益。
二、面宜多擦每晨洗面后，用双手搓面部七八次，可以焕发 精神;然后用中、食指揉太阳穴、枕骨下的风府穴、两侧的风池、迎香穴各十余次;早晚行之，对预防感冒有特效。
三、自宜常运常运目大有益早晚'和较长时间用目后，宜运 转眼珠，先从左而上而右而下还原，七八次，再从右方行之，然后闭目少息再睁开，视觉特别明朗。
四、耳宜常弹用两掌分别紧压'左右耳门，以中指和食指相 叩，弹击后脑作冬冬声，每弹击七八次后两手离开耳门一次，如是行三四次后，听觉特别灵敏，并有健脑之功。
五、雷宜黯腾除饮食和讲话外，舌尖宜有意无意间舔住上膊，可促使津液的分沁，不致口子舌燥。口津是舌上之水，是活命之 酶，又是一种消毒酶，免疫力极强，要求津宜数咽，把它吃下去。
六、齿立数叩唐代诗人白居易有"叩齿三十六"的诗句。叩齿 就是上下牙以咬作声，每晨行三四十次，可以健牙根。
七、便宜禁口就是在小便时咬牙的意思。这对健齿能起作用，综武术和气功的人很注意使用此法，它属于内养功。
八、浊宜常明"不洁运气，甚于刃，气体的清洁与否与健康很有关系。育有吐纳术，就是今天的深呼吸法，能吸氧吐碳、吸清 吐浊。新鲜空气中的负氧离子，对人体极其有利，宜常吸取。
九、体宜常，动生命在于运动。身体经常不动，肌肉、组织、关节就会发生"废退性萎缩"的现象。人到中年，已未老先衰，防治 之法是腰宜常伸、胸宜常挺、腹宜常收、肢宜常摇。如能做到"夏游 泳、冬慢跑、春秋常爬山、夭夭做香功"，则更为理想。
十、虹宜常提古有提脏功，对防治痒疮有效验。方法是有意识的收缩和放松脏门括约肌，早晚行之，每次约三四十次。
十一、身宜常浴经常进行日光浴、空气浴、水裕，可以增强人体神经和心血管功能，促进新陈代谢;可以提高人体对气温变化的 适应能力，可以预防感冒，三浴锻炼方法须因人因时制宜、循序渐 进。
十二、足宜常洗、每晚临睡前用热水洗足这是健身要诀之一，有利睡眠。洗后用手常摩擦足心涌泉穴三四十次，可以强心降压; 这对老年人的冬季保健更有意义。
十三、精宜常固、古谚云"毋劳汝形、毋摇汝精，乃可长生"。
从近代对肾的研究证明:它与下视丘脑垂体贤上腺皮素、性腺、甲状腺，以及植物神经系统、免疫系统有一定的内在联系。性生活过 度会产生肾虚，还可以影响机体的许多功能而促使早衰。实践证 明，凡对性生活能节制者，多能长寿。
十四、气宜常养气为人生四大患(酒、色、财、气)之一必、须 强加克制，不可放纵，否则，可以败事，可以丧生。气之中以怒气为 最凶。林则徐易怒，自书"制怒"二字用作座右铭。故孟子云"吾普 养吾浩然之气"。
十五、心宜常宽即心胸开朗，精神舒畅。
十六、神宜常凝神指心力，也是注意力，要常凝聚而不散。有事时是这样，无事时也是这样。学习工作时，专心致志;人小时以 外，寄情于一技、一艺、一诗、一画、一花、一草，兴趣盎然，这是凝神 养生的妙法。
十七、营养宜备营养素是生命的物质基础;蛋白质、热能、辅 助营养素这三大类营养素都须供应无缺，与消耗取得平衡，否则，不可能维护人体健康。药养不如食养。
十八、饮食宜慎"病从口人"饮食必须谨慎，要讲究卫生，要 定量、定时、不零时、不暴食、不偏食、不挑食;烟须谢地、酒须少饮z 服药遵医嘱。
十九、起居宜时生活起居作息要有规律，这是长寿者的必具条件之一。
二十、劳逸宜均"一张一弛，文武之道也"。人体也是这样。兴 奋与抑制，紧张与松驰，要保持平衡才能无损于健康。
青春的投资
青年时期还要抗衰防老吗?
年轻人对"抗衰防老"或许说"为时太早"。殊不知在你不以为 然之际，由微微的l老化过程就在你的身上发生着。
"天年"的门槛μ挥游朝生夕死，松柏万年常青。"每种生物都 有一定的寿限。人也不能超脱自然规律。生→长→老→死的生命周期是客观过程二根据种种推测，人类的"天年气自然寿长〉大约是 110~170岁。对于地大多数人来说，未达"天年"之门，就先衰早 死，或辗转于病榻，充其量也是"病而寿"，生命质量低下。人们渴望 "康而寿"，在生命晚期，仍然身俱键，迸发出社会价值的火花; 是含着微笑而不是带着病痛走到生命的终点。
一般认为，衰老贯穿于自生至死的全过程。发育过程与老化过程很难分开。老化现象从青春期以前就部分地开始了。人的免疫 功能下降大约从十几岁就开始。30岁是人体生理发达程度超过顶 点的年龄，'10多岁就明显地显示出全面衰老的征象来。
美国学者登记克拉用鼠做实验，结果证明，脑下垂体自青年时就开始释放一种引起老寰的物质。
可见，"老之将至"再防老，虽说亡羊补牢，不无弥补效果，但远 不如从青少年时期开始，"米老先防"而更胜一筹。
"寿命三角形"人的寿长是由遗传因素和社金一一环境因素 共同作用所决定的。遗传因素是寿命的根本，社会一一环境因素是 寿命的保证条件。"要想长寿，首先要选择好父母。"父母是无法选 择的。这句雅谑只是说明了寿'命长短的遗传决定性。古今中外的 长寿家族和短寿家族也证明了寿命的遗传决定性。
如果把人的寿命形象地比做三角形面积，那么，来自双亲的寿命遗传因素就是三角形的底边，寿命的后天因素是另外两个边。世 上现存的人，这辈子"底边"已经固定，欲使"寿命三角形"面积增 大，这只能想方设法延长其它，两个边了。但是，你要考虑到，父母各 自的"寿命三角形"的三个"边辰，都必然要转化为子女的卢底边" 的o.这种考虑对于未婚育的青年男女显得特别重要。人们希望，寿 命三角形的底边能在后代中累代相加、逐渐延长，从而把寿命之搭座落在愈来愈坚固的遗传基础之上。这就是"长寿地区"和"长寿家 族"形成的根本原因。可见，青年人择偶的要求条件啦，理所当然地 应考虑他(她)长辈的寿命。这样做是从宏观和未来考虑，利于昂族 的兴旺发达。
青春的技资年轻人谁个不想青春长在?那就请进行"青春投资"好了。这种青春投资实际就是有意识的生理保健运动。
你一定想春颜永驻，那么，我奉劝你不要一味追求什么"美容 茄:~ "之类。也许它多少起点儿作用，但远远不及学练香功进行整体 4锻炼给颜面带来的良好影响;倘若你会头面部按摩术，你的颜面皮肤衰老必将推迟。
譬如，你乘车上班，在车上这段时间可能坐着无聊，你何妨做做"揽海"运动呢。只要让舌头在口腔内左右上下搅动，即可生津， 待唾被多时，再一点点咽下。舌头的搅动，牙踉起按摩作用，可以固牙;唾液有助油化、抗癌、抗衰老功效。人到老年，唾液腺功能衰退， 口腔内干燥，甚至经常半夜漱口、喝水，以图缓解口子。倘若从青年时期起经常"搅海飞锻炼唾液腺，至年老而不问断，你必定受益终 身J
你坐(站〉在车上，也可以做傲自提脏运动(舒埔脏1'1)。说起 来，可能有人认为很可笑，但是当你了解到老年人常有"排便难"的 苦衷时，你就会认为这确实是一个严肃的问题。老年人的脏门括约 肌和协同排便的辅助肌肉可因老衰而无力，经常使秘，每次人厕，苦楚难诉。但素有"提虹"锻炼的老年人，这方面问题就不会出现。
骨、下了卒，走进了办公大楼，是徒步登楼，还是乘电梯呢?朋 友，如元紧要事，我功你别乘电梯，因为青春与健美的"投资"机会 就在眼前。你登楼梯是懒懒洋洋、勉勉强强地措级而上，还是运足 脚力，能迈两级不迈一级呢? "人老先从脚上者飞说明脚力衰退'是 衰老的一个征候。虽然，这并不是老化本质上的说明，但脚力至老不衰的人长寿倒是事实。
生活中的衣食住行各个方面都大有青春"投资"之处。你做到 了一点儿，就投放了…点儿青春的"本钱押。长此以往?坚持终生，就 能永苍苍你身心俱健步到老不衰或!览衰，使青春的活力一直伴随你走 完人生的旅程。
奢华保键主要旨
--饮食屈居的精气神的保养
老年保键是当前世界提学一个令人瞩目的紧密课题。从苦与国传统医学的宝库中，可以看出我们的根为;在这方面权累了相当丰 富的实践经验，井有不少精辟的论述和一些带有规律性的认识。它 不仅在历史上对人们起到j防病菇年的客观效验，结合当前的保健医学，也具有现实的指导意义。
1亮着重介绍老年人的饮食、生活起居以及精、气、神的保养，择要如下。
1、饮食
在饮食卫生中，"食饮有节"适用于所有的人，而高龄则尤当谨 记，因为老年人脾胃功能一般比较薄弱。不宜食之过饱，要留有"余地"。
在饮食调配中，应注意饮食和调，防止偏嗜。清·石成金《养生镜》在总结老年人饮食宜忌方面，更为全面细致，他提出"食宜早 些"、"食卒缓些"、"食宜少些"、"食宜淡些"、"食宜暖些"、"食宜软 些"。所谓"早些"，是指早餐宜早，晚餐不宜迟。所谓"缓些飞意即 细嚼慢咽，这不仅有助于饮食消化与吸收，也可避免"吞、呛、噎、 咳"的发生。"少些"是"食饮有节"的同义语，在三餐中特别是晚饭 应比午饭少吃些。具体的饮食，如粘硬难消之食、荤握油腻及厚昧、香燥、灸姥之物，均宜少食，一是难以消化，二是可能引发旧病。"淡 些"是指老年人饮食宜清淡，多吃蔬菜;不宜吃浓浊、肥腻或过戚的食品。"暖些"在食饮方面也是十分重要的，因为脾胃喜暖恶冷，温 热的饮食有护持脾胃的作用。平时注意勿吃〈或少吃〉生冷，但亦不宜混热过甚，以"热不灸唇，冷不振齿"为宜。"软些"是从老年人的 牙齿、咀嚼及脾胃功能考虑，是一般老年人应予注意的。
2、生活起居
老年人由于气血多属不足，护持肌表的卫气常虚，故易致外感。元·丘处机《摄生消息论3深刻地告诫说，在日常生活中"避风 如避筒"，对于高龄体弱者，尤当避忌。就穿衣而言，老年人膜理疏 薄，保暖是十分重要的。上半身要注意护胸和暖背，下半身的保暖 则更为重要，床上的铺垫亦宜"下厚而上薄气又回衰晚之年，由于 心力倦怠，精神短耗，气血筋力衰减，故"凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度…. ..。其衣服制度，不须宽长，长则多有战绊，宽则衣服 不著身。缘老人骨肉疏冷，风荣易中，若窄衣贴身，暖气着体，自然气血流利，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可袒藤"，否则风寒袭人须知 理肌肤，可能造成大患。
在日常生活中，老年人应该更注意养生。具体注意些什么?
《养生三要·卫生精义》强调"养生以不伤为本。"这里的"伤"字.' 主要是"过份"的涵义，包括"才所不及而困思之":"力所不及而强 举之";"戚戚所患'3;66久谈、多笑P95"寝息失时";"沉醉呕吐";"饱食 即卧";"跳走、喘盘、";"欢呼、哭性"等。凡此均应注意避免或加以克 制。故替于养性者行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至久，卧 不及疲";"冬不欲极温，夏不欲穷凉"，注意冷暖得宜。宋·蒲虔贯 《保生要录》认为c养生者形要小费，元至大疲。故水Vft划清，撒则 浊。养生之人，欲血脉常行，如水之流;坐不欲至倦，行不欲至劳，颇 行不已，然宜稍缓，即是小劳之术"也。"蒲氏指出" /j、劳"尚包括肢体 中手、足、臂、腿、头、腰、膀等部位的活动和锻炼，以及搓手、摩掌、摩面等增进局部营血运行的动作斗指出"每日频衍，必身轻，目明， 筋壮，血脉调畅，饮食易消，无所蕴滞 在这里"每日频行"是 取得积极效果的基本保证。
至于睡眠，一般都主张早睡早起0"' «保生要录》认为，冬春睡Ok 可稍晚些，冬季起床宜稍晚些。所谓"晚"，是相对而吉j并无熬夜之意;所谓"早飞蒲虔贯明确指出i"不宜在鸡鸣前。"有人认为?老年 人应该多睡眠以养精神，实则不然，明.李豫亨《推篷黯语》云"人 生类以睡眼为宴息，饮食为颐养。不知睡眠最不可嗜，禅家以为六 欲之首。嗜卧则损神气……。"同时也影响人体气血营卫的健运。
3、精、气、神的保养
精、气、神被称为人体"三宝"，其中又以"气，为生命活动的原 动力。《庄子·知北游»:"人之生，气之聚也……"«素问·宝命全形 论»:"人以天地之气生。"«难经·八难》贝tl谓"气者，人之根本也。"说明了"气"的物质性及其特殊重要性。
李东垣在《脾胃论》曾说"气乃神之祖，精乃气之子。气者，精 神之根蒂也。大矣哉!权气以成精，积精以全神……。"«寿要养老 新书》则谓"主身者神，养气者精，益精者气，资气者食。食者，生民 之天、活人之本也。"论述了精、气芦神和饮食之间的密切关系。
中医所说的"糟"，不只是生殖之精"主要是指五脏六府之精。
所谓神"是神志和生命活动之外现。"气"既是指肉眼所看不见的 体内精微物质(系由水谷之精气和吸人的大气组合而成) ;又是指 机体各部功能的动力。精的化生，依赖于气的作用，"神"的外现，需 要有自精"和"气"这样的物质基础。糖、气的充盈或匮乏，又直接影 响到"神"的作用。清·程文国《医述·养生》载"人身之精气如油， 神如火。火太旺则油易干神太用则精气易竭。"在精、气、神的养护 方面，更应注重养"气"(主要指元气)«寿亲养老新书》指出"凡在身形之中，所保者莫先于元气。"对此并作了如下的概括"一者少 言语，养内气;二者戒色欲，养精气。三者薄滋味，养血气;四者咽津 液，养脏气。五者莫填怒，养肝气;六者美饮食，养胃气。七者少思 虑，养心气……。"人体诸气得保，精和神自然得到充养，脏腑气血、 肢体各部功能的协调亦得到保障。报其耍，"少思以养神，少欲以养 精，少劳以养力，少言以养气"(见张南轩《摄生四要») ，这是古代养 生家的经验之谈，不可忽视。
卷入保健主要点 食勿过饱
不饥不食，未饱即止，保持食欲，少吃多受益。偶或感冒，静卧勿滥食。节制饮食，避免病从口人。老人便秘，常饮决明子茶，利用 润肠通便防止高血压血管硬化。
动勿过劳
早起室外活动，饭后散步。扫地抹桌，清洁卫生，栽花种萃，绿化环境。写字画面练练香功。勤沐擦身，锻炼皮肤，增强防卸功能。
思想不老
思想健康，身体健康，乐观积极，主动学习，爱科学爱专业，好为人民服务。保持朝气，学点稚气，不知老之将至。
坚持用脑
人到老年，脑力逐渐衰减。坚持用脑，增进脑细胞活力。人们常说脑子越用越灵。生物学规律，器官经常用、就健康发达，不用则 衰退，叫做"用进废退飞坚持用脑，可以减慢衰退过程，延缓反应迟 钝、老态龙钟。
夫妻间的健康监护
生活中许多感人的事例告诉人们，首先发现一些重要疾病的往往不是患者自己，而是他(她)的最亲近的人一一妻子或丈夫。不 仅如此，自己的终身伴侣还会帮助自己战胜严重疾病，增进健康。 特别是步入中老年之后，身体进人多事之秋，许多疾病包括那些严重危害健康的疾病的患病卒，都会显著增加。因此，中老年夫妇问 做好健康监护，显得更为重要。如果每对中老年夫妇都能认真地做 到这一点，可以相信，不仅会早期发现多种疾病，提高它们的治愈率，而且还会减少多种疾病的发生，有益于健康和长寿。
妻子对丈夫的监护
体踵: 是人体健康的一项重要指标，这对于中年男子尤为重要。因为，一方面肥胖是中年人健康的大敌，是冠心病、高血压、糖 尿病等多'种严重疾患的植床;另一方面，捎瘦又是多种严重疾病，尤其是恶性肿瘤和消将性疾病的重要体征。犬妻长期生活在一起， 单凭肉眼难以察觉出体茧的变化，往往是已经肥胖或消瘦到相当 程度时，才互相被发现，这时已为时过晚。因此，妻子应该关心和了解丈夫的体重增减，监督丈犬每月至少测一次体重。如发现…个月 内体重增减超过1 - 1.5公斤以上，就应引起注意，查找原因，并果 取有效的措施，调整饮食，对于体重适中的中年人，体重长期稳定是←个重要的健康表征。
血压:一位著名的英国心血管专家说得好:中年人的妻子、如 果不了解丈夫的血压情况，贝表明她对丈夫的健康状况不够关心。
男子进入中年之后，容易患高血压，为了早期发现及早期治拧高血压，中年男子应该定期测量血压，作为妻子要承担起督促和劝告丈 夫定期测量血压的责任，如发现血压偏离(高于140/90'毫米隶 柱) ，则应监督丈夫缩短测量血压的间随时间，每月至少一次，并作好记录。
血脂: 中年男子中冠，病和动脉粥样硬化的发病率也明显增高，而血脂增高则是早期发现这两种严重疾病和做好预防的重要 指标，因此，妻子应该督促丈灾每半年检查-'-次血脂和血胆固醇水 平。有冠心病、高血压、中风等疾病家族史和血压偏高、肥胖及不参加运动的脑力劳动者，尤应注意做好这项检查与如发现血脂明显升 高;妻子应参照书本或听取医生意见，从饮食和运动上帮助丈夫，采取有效的降血腊的措施。
尿糖与血牺:糖尿病是中年人的多发病，它的临床症状常不典型，有些缺乏明显的自觉症状，大多数病例要依靠检查尿糖和血糖 来确诊与早期发现。因此，妻子应该监督丈夫定期测量尿糖和血糖，特别是对于有糖尿病家;族族史、偏胖或原困不明的体蠢下降及乏力的人心律与心率:妻子应该学会拥量脉搏和听心律。具体的方法除 了用手指摸脉外，最好是将耳朵贴在文犬的左侧胸壁(心尖部、即 左侧乳头处〉上听+听心践的快慢，是否规律均匀，每分钟多少次， 在安静状态下，中年男子正常是每分钟60~80次。如果明显多于 或少于这个数字，则多表明心率过速或过缀，当丈夫自觉心慌或感 难受时，妻子应马上这样做，一旦发现心率异常或跳得不均匀不规 律，就应医院进一步检查。
胸瘤或胞悔:妻子应特别注意丈夫是否有原因不明的胸痛或 胸闷j观事疼府的部位及程度，挣续时间，有无放射和压迫感，发作 时伴随不伴磁心慌、多汗、面色苍白'等症状。对于血压或血脑偏高， 或有冠心病家族史，或长期大量吸'烟并缺乏运动的人，更应提高警惕。如某疼痛剧烈或十分钟内不缓解，应马上护送丈夫到医院就诊。
便血与原血:大小便常常是人体健康的两面镜子，妻子应该关 心丈夫的工便是否正常。如发现异常，不可掉以轻心。中年男子出现原因不明的便血，可提示有大局癌的可能;如经常尿血，则要注 意是否发生了肾脏肿瘤或肾结核。
饮食:多数妻子总怕丈夫吃不好或吃得少，想方设法让丈夫吃 得好、吃得多，这是不科学的。人到中年，吃什么和吃多少应该根据不同的体质和健康状况而定。如丈夫已经超重或肥胖，或血压、血 脂偏高，或有冠心病、高血压病史，则应控制和调整他的饮食，耍少 吃商热最高动物脂肪饮食，少吃盐，多吃植物油、大豆制品、新鲜蔬菜和水果。如丈夫偏瘦，体质较差，则应想办法多让他吃些营养丰 富而且美味可口的食品。
丈夫对妻子的监护月经情况:这是大多数丈夫所忽视的，认为这是妻子自己的 事，而从不过问，很少关心。他们不懂得妇女的月经情况与健康息息相关。特别是进入中年，妇女临近更年期，月经变化是更年期到 来的一项重要指标。因此，丈夫应该主动关心妻子的月经情况，经 常询问她是否出现月经量的显著变化，经期是否延长或缩短，或月经停止，一旦发现异常，就要督促和陪同妻子到医院进一步检查。 如巳确诊了进入更年期，作为丈夫，应该积极主动地从各个方面多 关心、多体贴、多帮助妻子，尤其是在精神上要多安慰、多鼓励，从而使妻子安全顺利地度过更年期。
阴道流血: 非月经期阴道流血，常是妇女生殖系统重要疾病的 早期信号。占女性癌肿首位的子宫颈癌，最重要的早期症状就是接触性出血，大多发生在性生活时。作为丈夫，应该特别注意这一点，要提高警惕。一旦发现妻子出现不正常的阴道流血，应及早督促并 陪同妻子去医院就医。
乳房肿块:乳腺癌也是中年妇女的常见癌肿，早期发现和治 疗，治愈率很高。该病的最初证状就是乳房内出现原因不明的肿块。早期发现这种肿块主要依靠自己，但丈夫的经常督促和协助也 很重要。丈夫应该帮助妻子定期(每月一次〉检查乳房，用肉眼观察及用手触摸有无肿块，并注意观察两侧乳头是否在同一水平线上， 乳头是否凹陷，如发现异常，应及早到医院进一步检查。
饮食:与妻子相反，丈夫往往对妻子们的饮食关心不够。但是， 中年妇女身兼妻子和母亲的双重角色，惦记丈夫又心疼儿女，常常是做在前头，吃在后头，等她们坐到餐桌旁，餐桌上的肉、鱼、蛋等 高蛋白食物剩余元几。可是，由于妇女生活上的特点一一月经、娃 振和授哺，对蛋白质和铁质的需要相对地比男子还多。因此，妇女贫血现象十分普遍。这样，要求每一位丈夫，在饮食上应该多关照、 多体贴妻子，尽量能让她们吃得好一些，适当地多吃些蛋白质和含 铁丰富的食物。当然，也要因人而异，对于那些肥胖、血压血脂偏高，或患有冠心病、糖尿病的妇女，饮食上则应根据需要而定。
为了夫妻双方的健康，夫妻间互相督促，提高自觉性，共同练好香功，既可消除疾病，又可强身健体，何乐而不为!
后记
一个人的生命只有一次，生命诚可贵。
一个人的生命相当短暂， :在历史的长河里，它只是溅起的一朵浪花。
珍惜时间，热爱生命，顽强拚搏，在事业上求发展，为人类做贡献，是人们普遍具有的良好愿望。
1然而，天有不测风云，人也会遇到各种各样的"意外"。譬如，各 种各样的病魔缠身，就妨碍和阻挡着人们前进的步伐，
要使亲朋好友能健康长寿，百年和合，那岂不更富有情趣吗?
让专家学者们，能工巧匠们能身体强健、精神饱满的度过每一个春夏秋冬，他们对社会的发展、人类的进步不就会产生无穷的力量， 做出更大的贡献吗?
因此，人类应当争取延长寿命，保持康泰，从而有机会有条件有精力为国家、为人民创造幸福。对于"历经磨难才出世，不愿枉自 走一遭"的每一个人来说，都应当寻找强健身体、养生抗老的方法，使有限的生命之光，能够闪烁得更明亮、更炽烈、更长久。
正是基于这样的愿望，正是为了达到这样的目标，在山西省香功委员会成立两周年之际，我们编写了i这本《香满三晋»(第一卷) ， 忠心奉献给广大香功爱好者。
中国芳香型智悟气功，简单易学，不入静、不意守、不出偏、气感强、得气快、自带香味，对健身开智，去除疾病，疗效显著，是人类 健康长寿的法宝。
中国芳香型智悟气功自1992年在我省推广以来，学练香功的 人数已超百万，遍布各地的工厂、农村、机关、学校和军营。数以万计的患者学练香功后，减除了疾患，获得了新生。因此，这种既不吃药，又不打针，花钱很少或不花钱就能治病的功法，深受广大群众 的欢迎。
为适应我省香功爱好者的普遍要求和促进人民健康事业的需要，«香满三晋》第一卷将回瑞生大师在山西各地的学术报告略加 整理，作为香功爱好者的练功指南，并为香功科研提供丁翔实的功 理、功法研究资料。有些基础性的资料，来源于《中国香功》、《香功与开悟》、《天地探秘》等学术刊物。在此，我们对上述刊物的编者、 作者，表示最诚挚的感谢!根据香功爱好者的要求，本书还编印了人体经络图、穴位图及养生密诀，目的是使练功者更多地掌握一些 知识，从中有所启发。在"香满三晋"编写过程中，还受到了许多领 导和功友们的支持与帮助，值此一并致以感谢该书既适合于初练香功功友们的需要，也适合高层次修练香功功友们的愿望，是较为完整的一本好书。
愿中国香功爱好者，能从《香满三晋》第一卷中获得神益，完整而准确的掌握香功功理功法，接受良性信息，增长功力，除病强身， 心想事成。在庆祝山西省香功委员会成立五周年之际，«香满三 晋》第二卷同读者见面!为纪念田大师传功十周年，«香满三晋》第 三卷出版发行。愿每一位香功功友都能养生抗老，延年益寿，长命 百岁，安度天年。从而为国为民做出更大贡献!
亲爱的朋友，如果您需要一本"香满三晋"，请注意，山西省番 功委员会通讯处:太原市新建路171号。邮编030002电话 (035n 3332802 (早、晚〉或4225502，信到即寄，谢谢合作。
编者 1994. 5.
晋新登字8号
香满三音 主编高巨斌
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山西高校联合出版社出版发行
户(邮编，030012太原市商内环衔3]号) 山西省美术印刷厂印刷
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开本:大32K印张，7. ~3字数， 175千字
1994年6月第1版1994年6月饿1次印刷 印敦: 1-10000册
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一听 也一价 川一定
高级功动作 不得擅练
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