香功 ( Xiang Gong Technique) - Part 1

Adapted from Xiang Gong Technique Book by Master 王庭栋


编辑:(香满三晋〉编委会 顾问:王庭栋
特邀顾问:田瑞生
\法律顾问:王世荣 宝编:高巨斌
编委:曹清海宋晋生郭鸿霖 郑贵发海长金李秀荣 王建志高锦荣
售书地址:山西省太原市新建路桃园二巷山西省香功委员会
联系电话: (0351) - 3049802(早、晚)
邮编:030081

气壮山河功德无量
--写在《香满三晋》出版之前
中国芳香智悟;气功，在我省已广为流行，百万香功爱好者在学练香功实践中，已经收到了有病治病、无病健身的良好效果。中国 香功传人田瑞生大师为我省人民群众写下了《香满三晋》四个大 字。大师的亲笔题辞进一步推动了我省香功的普及与提高。因此，从理论与实践的结合上研究香功的功理、功法和总结香功历史经 验已成为人们迫切的需要和殷切的期望。
就如同久旱逢甘霖，他乡遇故知，由田瑞生大师亲传学生山西省香功委员会会长高胃斌主编的《香满三晋»，已由山西高校联合 出版社公开出版发行。这无疑是一件喜事、一件善事、一件好事。说 她是喜事，是因为山西首次公开出版发行研究香功的书，读者喜不自禁;说她是善事，是因为香功的功德无量，德是基础，功是发展， 真善美是德的重要组成部分，而香功以德为本，善莫大焉;说她是 ufo事，是因为香功的功理功法，确确实实能去病健身，因而研究香 功的书也就备受欢迎，更确切讲:一是"气壮山河"。中国香功这几 年在全国普及与发展，覆盖面越来越大。现在，国际上也有人练香。美国、加拿大、德国、香港等三十多个国家和地区都有人研究。强体健身效果十分明显，有目共睛，有耳共闻，治病强身实仰胜枚举。
二是"香满三晋"。这句话是回瑞生大师为我省亲笔题辞，也是本115名，还是我省人民群众学练香功成果结晶的科学概括总结。本书以大量真实生动的实例。充分说明普及推广香功，对我省人民群众开发智力，延年益寿、增强体质具有十分明显的作用。
三是"功德无量"。"功德无量"这四个字，充分体现了唯物辨证法的科学原理。先有德而后才能有功"德是前提，是基础，是本质， 功是追求，是发展，是德的延续和深化。德在先，而功在后，这是修身养性之道的完美组合，也体现了人体生命再生科学的历史过程 和有机结合的内容与形式。功德融合，产生巨大效果，将元法估量。
中国芳香智悟气功，有着悠久的历史，是中华民族传统文化的重要组成部分之一。中国香功具有严密的科学性、完整的系统性、 现实的实用性和极为广泛的群众性。香功的功理功法是强体健身 运动的科学总结，完全符合唯物辨证法的科学原理。从韧级功、中级功到高级功，又是一个由浅入深的历史过程的完整系列，体现了 中国香功系统性、规范性和完整性。而强体健身的客观效果，又充 分体现了香功的客观现实性和实用性。
《香满三晋》一书，是电西省香功委员会对香功研究与应用的科学成果，是全省香功爱好者集体智慧的结晶，也是指导香功理论 与实践、普及与提高的一本教材。此书比较系统、全面地介绍了中 国香功的历史渊源、发展过程和科学成果，对香功功理、功法的科学性进行了有益的探索，特别是联系我省实际，验证了番功的强大 功效和对人类社会的卓越贡献。因此，«香满三晋》是一部不可多得 的好书，这本书的出版发行，必将受到人民群众的普遍欢迎。
中国香功气壮山河，香满三晋，功德无量，这是尽人皆知的事。
衷心希望广大读者、人民群众和科学文化工作者对中国香功进行理论与实践相结合的有益探索和追求，从而获得禅益，得到真谛， 使全省人民强体健身，为改革开放、发展繁荣经济和兴晋富民做出 新的更大贡献!
《香满三晋》编委会
1994、l
(李惠生提供〉 出现的特异现象。
4、田大师在表演高级功时
'田大师发功时出现的特异现象。
出彩色光圈。
‘田大师发功时呈现
序
中国芳香型智悟气功，在我省已广为流传。百万香功者在练功实践中，已经收到了有病治病、元病健身的 良好效果。中国香功传人田瑞生大师题辞"香满三晋"，进推动了我省香功的普及与提高。
从理论与实践的结合上研究香功的功理、功法，总结 '功发展的经验，传播香功科学知识，已成为广大功友和心香功的各界人士的期望。高巨斌同志主编的《香满三三 .) -书已由山西高校联合出版社出版发行，这本书比较航全面地介绍了我叩的历史渊源发展过程和科
成果，对香功功理、功法的科学进行了有益的探索，并割瞅系我省实际，用许多客观实例验证了香功的显著功院和贡献。因此，这本书也是我省人民群众学练香功成果 胸帕晶。
战认为香功和气功其它流派，都应在党和国家有关胸针、政策指引下，为了弘扬中华气功，造福世界人民，响仲l而行，共同发展。大家一起为人类做好事，一起为探命科学作贡献。
1994年春于太原
愿《番满三晋》拥有更多的读者 (代序)
《中华香功报》时份和
今年5月8日我在郑州参加帘国香功委员会成立大会之际，巧遇山西省香功委员会会长高巨斌老师，送我一本由他主编的《香 满三晋》第一卷，并征询我的意见。
《香满三晋》第一卷，设计精美、印刷精良、内容翔实、信息感强。我通读全书，感触颇深。可以不夸张地说《香满三晋》确是一本 难得的好书。
田瑞生大师挥笔题写的《香满三晋》几个苍劲大字，使这本书更增光生辉，由原山西省人大主任、中国香功委员会高级顾问、山 西省香功委员会总顾问玉庭栋作序，足见领导的重视和肯定，此书 由山西高校联合出版社向社会公开出版发行审足见她书的学术价值不同一般。事实也确实如此。这本书从理论和实践上比较全面 地、系统地介绍了香功的历史渊源、发展历程和科学成果，对香功 的功理、功法、功德进行了有益的探索和总结，并列举了许多客观事例来验证香功的显著功效。同时还编辑了替功功怯图解，香功功理解释、香功知识问答、香功名词注释、田大师高级功于印和发功 特异影照。还深人浅出蝠阐述了香功与禅宗、密宗的关系。这本书 还编印了人体经络图、360个治病穴位固和养生健身秘诀等可谓' 内容丰富、知识面广，是一本很好的香功教程，是一本香功"百科全书"。这本书出版发行必将受到广大香功爱好者的欢迎。
为使人们健康长寿、特别是使那些"历经磨难才出世，不愿枉自走一遭"的仨人志士保持健康的体魄和旺盛的精力，使有限的生 命之光能够闪烁得更明亮、更炽烈、更长久，为延长人类寿命，提高生命质量和生活质量，在山西省香功委员会成立两周年之际，田大 师的亲传学生高巨斌老师主编了这本韦疗疾、普度众生的宗旨，及利他精神。
为了给广大香功爱好者提供丰富而翔实的研究资料，编者广缸博引，收集了大量的香功学术研究之精华，可谓用心良苦，令人钦佩香功健身，简单易学，不、静、不意守J不出F偏、气感强、得气 快、发香开智、效果显著，是人类健康长寿的法宝。
香功疗疾，不吃药、不打针、不开刀不理疗化疗、不花钱或少花钱即可治病，是广大人民群众特别是农村贫困老、边、少地区的 农民治病梅毒法宝。
为了弘扬香功，造福人类，编者呕心滴血地编写了这本书，确贸是做了一件大好事、一件善事!可谓功德无量、香满三晋、香满 抑洲乃至香满世界!
看了这本书，可使初学者人忖，习练者提高功力。可以说是"­投资，终身受益«香满三晋》第一卷值得「读，确实值得读。
服《香满三晋》拥有更多的读者l愿更多的读者享有《香满三热切期望《香满三晋》各卷早日出版问世，以推动香功热潮迭削香功为人类自我完善，自我发展，做出更大贡献!
"1995年5月于焦作



















目录
第一章田瑞生大师论香功...
(1) 第一节中国番功的特点------------------------------------------------------------------- (1)
(一〉练功时可以发出香味
(二〉练功时有可见光亮
(三〉组场治病效果好
(四〉香功简单易学
(五) 香功不强调意念
(六) 练香功要求面带笑容
第二节练番功应注意事项
(一〉什么病练香功不适应
(二) 香功什么时候不能练
(三〉练香功时不能生气
(四〉练功地点的选择
(五〉学练香功的方法
(六〉要对特异功能者加以保护
第三节番功功理----------------------------------------------------------------------------(9)
(一〉香功功理是零一字值千金
(二〉怎样发放外气
(三〉如何为他人治病
第四节番功功法--------------------------------------------------------------------------- (14)
(一) 实践是检验真理的唯一标学
(二) 香功不神秘贵在坚持
三〉练好香功要做到"信、练、跟"
〈四〉初级功练多长时间可练中级功 〈五〉香功与其他运动的关系
〈六〉语音定向指控
〈七〉意念制动
第五节番功特别讲究功德…"----------------------------------------------------------------------------------------------(20)
(一〉要心地善良
(二) 不要点别人的名
第六节辟管现象------------------------------------------------------------------------- (21)
(一〉辟谷可以治病
(二〉辟谷可以减肥
第二章香功如何练------------------------------------------------------------------------(24)
第三章初级功中级功功法教程--------------------------------------------------------------(27)
〈一)练功前须知几点----------------------------------------------------------------------(27)
〈二)练功时注意几项-------------------------------------------------------------------- (27)
〈三〉初级功功法教程-------------------------------------------------------------------------------------------------- (28)
〈四〉中级功功法教程
(五)香功信息水与香功排病气
〈六)初级、中级功功法及动作图解
1.初级功功法及动作图解
2.中级功功法及动作图解
3.接信息水图
4.排病气回
第四章香功、佛法与真谛
"一节言语道断与心行处灭
育语道断，心行处灭
(二〉注文说理的作用
第二节番功的来露与宗旨."'
(一) 从慧眼神通说开去
〈二)香功与释迦牟尼
(三) 香功与莲花生、济公
〈囚〉香功的宗旨
第三节番功与弹宗的开悟
(一〉拈花示众与禅之真谛
(二) 香功与空空大道
第四节相、中级功功理解说
〈一〉初级功功理详解
〈二、〉牛级功功理详解
〈三〉为什么番功能发苦、发光
第五节高级功与即身成佛"
(一〉什么是密宗
〈二)身密修法
(三〉口密修法
〈四〉意密修法
第六节目大师的特异功能与特征
(一) 因大师的特异功能
〈二〉因大师的信息特征
第七节佛法真谛与番功
(一) 香功与八正道
(二) 香功与四圣谛
第五章香功治病方法及疗效
第四节 拼音象，费功治病方法


第一章圈瑞金大师论番功

第一节中国香功的特点

中国芳香智悟气功是带香味的功法，简称"香功"，练功时，要求全身放松，双脚踏平，面带笑容。有的专家讲:在国内外带有香味的功法，是罕见的，没有的。有的同志讲，你闻到香味，马上就体会不一样了。田瑞生大师在报告时，台下有人便喊道u香味闻到了，是:莱莉花香味I"当然，这种香味，不是任何人都能闻到的，但绝大多数人是能闻到的。田大师请大家搓搓手，于是光滑的，有香味一位上海来的老大娘说香功是带香味的功，还不是一种香睐。
是很多种香味;有植香味、桂花香味、莱莉花香味，也有的是靡香味、丁香味、夜来香味或香油睐，也叫小磨香油睐，或者还有芒果花香味。
徐州i师范学院杨教授让他的女儿问因大师"弹钢琴能否弹出香味来?"田大师说可以弹出香味，你弹吧"她弹了一会，果然就有五六种香味出来了。于是，田大师要求在座的同志回去试一试。他说: 自肯定行，一试就行。只是不来听报告就不行，不来就没有接 到信息。"
所以中国芳香智悟气功的特点主要有:

〈一〉练功时可以发出番睐
听过田大师报告的许多同志都纷纷主动对田大师讲，说他们国家后，一进门都的的确确地闯到了香味。还不是一个人进门，有的是翻位，有的是五位，同时都能闯到香睐。可以说85%以上的闰志都闻到。有些同志一天香功没有练过也闻到了。目前，在全国练功墙上普遍反映，每个练功点都有香味。这种情况确实是国内剑、气功史上罕见的。尤其是在练功，时，不但.可以及出阵阵香味，而且香味还可以不断变化。起先闻到的是橙香味，一会儿变成菊花或夜来味。对此，许多同志都感到是个楼园。三年前，有人对回大师说:"您身上是否带有香革布袋出大1f~笑眯咪地说: 制香草布袋香味也不会来1m变? 一会儿变成这味? 一会儿变成那昧"大家谁也没拿什么替革布袋，可自己在房子里总能商到香味，那怎么解释呢7';在报告会上，田大师当场问大家"我给过明白位香萃布袋，我给谁香 草布袋箩举起手来我看看，没有吧!大家都可以辟谣。"事实胜于雄辩。练香功最讲实事求是，诚心城意。练香功的同志大多数存实事求是之心，而无哗众γ取宠之:窟。实践是检验真理的唯一标准。只要真心诚意蜂替功乎就会生香味，这是实践中产生 的，已为历史经验所证实J大家都有亲身经历，不再多述。
(二〉辑功时有3号: 路先离
这种可见光，有各种不同的颜色。其中有白色的、兰色的、黄色的、红色的、紫色的、第色的。这种稀奇的可见光亮，不但能看到，而还可以指照下来，效果非常明显o虽然不是每一个人都能看到，但是拍照下来的大家都能看到。甚至有的问志一天香功也没练过， 也照样能看到可见光。
(正〉组场治病效果好
许多次报告会上可以看到，偏瘫病人拉着队踢跃走上自来;失明几年的眼疾患者突然看到了光明;有的患者抹克了以后，已失去知觉20多分钟，用会场上的信息物?又使她起死囚生，活过来了;许多肩周炎、腰腿疼病，在香功练功场上或在听香功报告时，当场 愈了。
<四〉番功简单易学 香功，是普及与提高相结合的最适宜人民大众保健事业的一种功法，这种功法，一看就懂，一学就会。这是中国香功的一个明显特点。无论是男女老少，对此功法可以说是不需花费多少时间，只用十五、六分钟就可以练一遍初级功。由于时间短，简便易学，人人适宜，因而练此功法，既不影响学习、工作和事业有戚，也不影响正常休息。现在，不少企业、厂矿的工会、共青团组织，就有组织地利用工间操时间进行香功初级功法普及，收效十分明显。有些同志特别忙，利用晚上看电视时间，一边看电视，一边练功，这叫做"以→念带万念。"看电视不误，练功，练功不误看电视。而且，在看电视中了静，只顾看电视，别的事一概不去想它，这种"以一念带万念" 的方法，练功效果也十分明显。 (五)番功不强调意念 本功法还有一个显著特点是t不带意念，不会出偏，练功时，由于不强调意念、不管气血走向，而且提倡在说说笑笑的欢乐气氛中练功。这种功法，所站、所坐位置，既不受东西南北等方向的限制。又不意守丹田或讲求经络，因而能处于自由自在的状态，已和人民群众的日常生活和传统习惯相适应。因而，不值离、退休同志十分迎练此功法，上学的小朋友，小学、中学、大学生，在职干部、工人、农民都普遍适应，感到练功方便，效果良好。就是到外地出差放，甚至在火车、长途汽车、飞机、轮船上，都可以练功。在花园里散居时，也可以练功。随时随地都是练功场所。 在练功中很值得大家注意的是，有的同志练功时，自己脑子里托想着我的气到那个地方了，很想使气通过犀阁、夹脊、玉枕往上升、以意领气，不好，以意领气很容易产生副作用，帮不好，头胀，很不好拾，徐邦市那县有位男同志四十来岁，，~练功出偏后化了很多钱到北京、南京、上海等地也都没拾好，只参加一期学习班病就好了， 所以，不要以意领气，只要做到全身自然放松，双脚踏平，面带笑容 就可以了。 徐州市一位领导同志讲，原来对中国芳香智悟气功不太相信，为什么不相信?他说..太简单了1"他想得很复杂，而很复杂有些人 练不了。 中国芳香智悟气功.功理部分是霉，零是有道理的，历代的师傅都不让讲。讲句俗话，叫做"达摩西来一字元，全凭心意下功夫。在纸上求妙法，.塔尖蘸干洞庭湖'步。中国芳香智悟气功，就是靠有觉悟的同志一情就到，比如张司令员说，我在这里讲的时候，他的两只手类似霄达，我说的每一句话他都能接收到。我说讲究啦，他 的感觉也没有了，非常明显。因此，本功法大学教授可以练，山区不识字的老大娘、老大爷可以练，不但中国人可以练，外国人也可以练，黄种人可以擦，白种人可以练，黑种人也可以练，都可以练，只要脑子不糊涂，脑子糊涂就练不成了。所以说非常适合广大人民群众练。有位同志说"练气功很想练，但因残废，一只胳膊昨练哩7" .一只胳膊可不可练呢t可以练，偏瘫病人也可以练，得在脑子里加点意念，不加意念不起作用。南京有位同志腿受伤了，他问能不能 练?一条腿也可以练，一条腿练初级费就可以，中辑功不能练。 〈六)练番功要求面带笑容 在平常发功时，有的同志为啥哭?哭就是以前在青少年时，遇自到过不愉快的事情，或者有点别扭，或者受别人欺负了，或者过去有病，经常看病，受了许多苦。所以发功时，有的同志就哭，一哭，把以前的病气完全排出来了，排出来就好了。有很多癌症病人90%以上都是由生气引起的。生气不好，生气人肯生病。应该高兴，应幢乐观，乐观使人长'寿。 美国有家庭盟主院，就是笑的治疗中心。我们讲笑，笑着笑着有的同志的病就好了。笑就是高兴嘛本功法的最大特点就是让我们高兴织全身放松，双脚踏平，面带笑容。不会策的同志不够格，遇郁不会笑怎么行呢?条件很简单，看你会不会笑，会笑了，盏，加学 习班，擦功总能受益。 第二节练香功应注意事项 〈τ〉什么搞辈革番功不道应 学练香功，一般的病都是可以的。但是大家还要注意，有些棋融果不好或不适应。比如z脑子糊涂的，效果不好;有精神病的也不，有非常严重的心脏病，并且胆子还很小，这也不行z有癫捕、并且爱生气也不行，晚期癌症病人，急性炎症，比如z阑尾炎、肺炎，还矗要去医院里治疗，不要耽误了，气功不是万能的，被疯狗咬伤，毒跑咬伤，也不要练香功;除此之外还有几种人也不适应z吸毒品的、自怯乱纪的、偷东西的、赌博的、迷信或相信鬼神的也不适应，并且 由定要出偏，如果改正可以练，要真改?不改正肯定要出偏。 徐州有一位同志，眼睛有病，很严重的，在淮海礼堂听课当场，好了以后他是非常感激的。投过几个月他昕别人说，有人要恤阳师傅的高级功，他就去了，学了14天经常跳大神，那位教他的阻胃师傅走了，他的病也犯了，住院花了2700元钱，到现在还没有 队 凡是学练香功的同志，你若是想健身治病，学练三个半月，你自己感到不适应，你可以选择其他功法，在三个半月内，你不要练且他功。学练香功，加练其他功法，出偏以后，怨你自己。比方说2"II的的茶叶，你往茶中倒了醋，渗假了，就不好了俨练两种功的同志，出偏的不少，有的同志看到各种各样的气功杂志或报纸，看是 可以。但是千万不要练两种功。练气功都讲功德。一个盲人走到水边你还不吭一声，你要看着人家掉进去，这不有点大缺德嘛!练气功首先一条，必须要强调功德。不能傲的就是不能做，你要硬是做了，出偏以后怪可怜的。比如一个家庭有一个劳动力，他一出偏，全家还得照顾他，练功本来是想把身体练好，一练出偏了，那就对不起党和国家。也影响到家庭的正常生活。有的同志非常相信香功，认为香功的确是一门科学，并且他还 是属于开放型的，有的人和气功师→握手，病就好了，这些例子还不少哩!但有的同志，几次握手也好不了，因为这是有条件的，不是随便和人一握手就好。有的同志是开放型的，有的同志是闭塞型的，不一样。还有的同志家庭环境有影响，有的家属不大相信气功，受干扰，说什么"气功能把病治好，医院的人还不失业I"有的同志有病不适应药物治疗，三、四十年的病，用了很多的药物，没有好，听气功报告一个半小时就好了，这是因为他不适应 药物治疗o (二)番功什么时侯不能结 香功功法在我国数百万气功爱好者中还没有发现一个练这个功出偏的。只要不是在喝醉酒的时候练功，只要不在刚生罢气后练功，只要不是在天上响着霹雷的时候练功，只要不是同时练两种以上气功，就不会出偏，练两种容易出偏0·" ' (三〉练番功时不能生气 有位同志讲:气功师很快死去有两个原因，一种原因是累死了，再ι种原因是气死了，但我不生气。你们说对了，我不会发怒，多数闰志都很支持和理解，也有极少数的同志反对，正如国际气功科学联合会的一位副主席左林先生讲的"在气功界的内部有红岛俐，白眼病。知经常地给我造谣、诬蔑、栽舵、陆窑，我到哪个地万，意把造谣信传到哪个地方?我不在乎的1因为啥，咱们讲实事求是能够做到的讲，我做不到的不讲。让大家讲，让有病痊愈的同志讲 L/!t\者的家属讲，不能生气，不能发怒，实事求是。 〈草草〉练功地点的是§拇坷 我国气功数千种，可分为六YZ流派ω有佛家功嚣，道家功法，费 旅功法，医学界功法?武术界功法和民间功畴。 番:玲:由法是反对鬼神论的，有的人撼动练的杂，有的人是自E 和书本练的。擦后出现一些幻觉幻想9问我zι阳师搏，有人说，我聋 儿天翻女棋生的? 你看说的准不准?勿在我说你是人，是人脱生的。J 本功法不能相信鬼神，相信鬼神的人不能学练本功法，相信鬼神白 人T练就出'铺。晚上不要在野外擦，有的人专门跑剖农村古坟里 练，那不好梦有些不好的因素。有的人练着练着就有病了。晚t辑 功要在室内、蹄子里练。如果有十几位同志或几十位同志蝶功，到 找一个环境优美，空气流通的场所练功最好。 〈五〉学蝶番功的方法 练番功和中老年迪斯科不一样，如果有的同志在练香功的时 候，你再跳中老年迪斯科就有副作用，或者出偏，练香功你看辛苦类 似跳迪斯科，可是差之毫厘，谬之千奥，如果有些同志既练番功近 哥哥眺中老年迪斯科，请你不要挑了，跳了以后太伤元气，就是把真 气给放了，挺可惜的。应该给大家讲清楚，不要跳中老年迪斯科，盐 F功法可以代替中老年迪斯科。有的同志说初级功容易，中级功看 '青不太容易但很活泼，也很大方，也很美观，怕，学不会，大家不要扭 '1'1、非常好学。'比如说，不要求大家动作傲的十分对手没有这个要 ~I比葫芦画瓢，依样画葫芦就行宁，只要你真心实意的学摇中级功都可以学会，本功法和其他的功法完全不同，你动作做的不到位 都可以，不要求十分标准，如果要求的太严格了，有的同志就练不 成了，因为同志们的年令、胖瘦、健康程度原因很多，因此，依样画 葫芦就行了，大致上对就可以了，不要求十分正确，请大家昕清。如 果有同志偏瘫不能够走路，你要求的太严格他就练不成了，大致上 对就可以了。因此这个功法，奥妙的地方就在这里。时间关系我不 多讲，你只要真心实意地学练本功，自然都可以出现很多的功能， 顺其自然，不要求十分正确。大家都乐意练、高兴练，不要:If.撼。有 的同志说人家能学会我学不会，你只要脑子不糊涂都-能学会。 有的同志很可能在练功的过程中，发现自己的子女或者孙女、 孙子，或外孙、外孙女，肯在你练功房里呆，很可能激发出部分特异 功能。大家如果发现以后，要加以保护，怎样保护呢?就是不要让 他多表演。因为外地有些经验教训，我举徐州一个例子，前些年一 位老同志发现一个小朋友有特异功能，在学校里表演，在街道上、 在区里、在市里、在省里、到北京，又不肯练功，打个比方就是光用' 电不充电，不练功，是很危险的，后来夭折了，死了。因为太伤元气。 特别是在座的有的青年同志，有点功能，或者有的同志在五眼六通 里面叫肉眼通，或者天眼通;但是不要经常看，看的次数太多了，头 晕、呕吐面黄肌瘦，大伤元气;看的次数太多了，有副作用，很可能 出偏。因此，必须强调要经常练功，逐渐地就能够提高了。如果自 己刚发现自己有些功能，白天看、晚上看，过于追求，很容易出偏， 带有副作用。香功功法不讲丹田。当你练功达到比较高的层次的时候，就能 够做到:周身无处不丹田。在座的同志只要真心实意地练功，在三 年内肯定都能够达到。只要不经常喝醉捕、不经常发脾气，肯定都 能达到!我在讲的时候你只要接受了，接受这密码，符号、信息了， 〈六〉要对特异功能者加以保护 那就有可能，如果现在还一个劲怀疑，等于把磁洗掉了，不存在了。 国家体委主任伍绍祖同志从各方面论证气功的的确确是一门 科学。因此，气功可以运用到国防、工业、农业、渔业、牧业、林业、化 学、探矿、医疗、卫生、书法、绘画、舞蹈、体育、文化教育、哲学、预测 等数十门科学以上;再是，除陆祖荫教授外还有好几位教授讲，本 功法对疑难病症有大面积的疗效，并且好的很快，在国内外还是罕 见的。 相传中国佛法气功来源于古代，在二千多年前，一位高僧相传 的。完全用到治病防病的方面，这位大师练出了五眼六通的功能。 按现代的话来说就是练出了全面的特异功能。在古代叫做肉眼通， 天眼通、慧眼通、法眼通、佛股遇，练出了五眼六通的功能。历代的 传人只有一位。一线单传，不公开的。宁愿失传不愿妄传，必须传 给非常有功德的一个人，一代一个，唐代本功法传人代表是河南省 洛阳市侄师县侯民乡陈河村人叫陈柿，后来在寺院法号叫玄类法 师，民间传颂为唐僧。唐太宗李世民接见过他，到过印度讲经说法，，~~二 对中印文化交流起了很大作用。又是一位旅游家，西游记神话讲了很多妖精想吃唐僧肉，因为练的是佛法功，肉是香的;有的同志有点不大相信，现在可以检验一下，浑身都可能发出香味(香气不断)。到南宋本功法传人代表是浙江省天台县李修缘师傅，就是道济法师。从南宋到现在七、八百年以来，秘而不宜，仍然是一线单. 传，不公开的，"假传万卷书，真传一句话，有的同志说"不是一句话吗7"就是一句话。功理部分加功法部分就是一句话，给大家讲功部分是个零，是个圈圈。功法部分是"依样划葫芦农村讲比葫，可划瓢。在古代讲泄露天机了。一个零五个字。谁都可以练，全部的功理功法全在其中。前年有4位周大夫讲:我把书写的厚一点， 香功功理 第三节 我把个国经络乡都给你配上，手三阴、于三阳、足三阴、足三、阳，都配 上五行八卦，都配上天干地支，能写很厚一本书。我说太多了，很多 人昕不懂，什么时候能传遍全球呢?不管中国人外国人，一句话最 好翻译，功理加功法，一个零五个字。大家二练功时、练功后，练功数 十年以后自然能体会到其中的奥妙，很简单的。为了说明本功法的 意念力的作用，平常在其它场合我不想表演，今天有领导、有首长、， 有专家教授、医学界和各位气功界的老前辈、各门派的气功师、气 功教练，自的是为了把中华气功打入联合国教科文组织，现在张震 寰理事长也有这个打算。 (一)番功功理是零一字值金 有同志讲，在这个会议上，我第一次泄露了天机z功理部分是 "零"。一个零，实际上包括了五行八卦、天干地支，大千世界在其 中。连功理带功法共五个字，一个零。历代的大师都不愿讲，慧合师傅问达摩大师，达摩大师摆摆手不讲，第二次问还不讲芳没法讲 一零。零能容宇宙万物，零就是人体本身和宇宙信息的循环往复， 对身体进行整体调整。不讲周天，一练功周天很快就通，不想病灶，疾病即可痊愈。‘卫在功法有的同志知道-:r:值千金。一个字值千金，有的同志讲 可能有些夸张了，我说一点不夸张。在学习班上给大'家写了一个 "笑"字，有的同志笑的前仰后合，有的同志笑的东倒西歪步有的同志手舞足蹈了，这就叫一个字值千金。有的同志还不太相信，哪位 同志有一张纸我可以写上大家看一看，当场检验一下，。大家经过一 段时期的练功都可以达到。体委主'任伍绍祖讲的气功并不神秘，只 要耐心地练功人大都可以达到，气功并不神秘，刚才我讲的一个 字，或者中国芳香智悟功 (古或中国香功几个字，都可以，字字千金， 并不夸张，一点也不夸张。有的同志如果把我写成的毛笔字拿到香 港或国外，那不是千金是什么3甚至有，的同志拿拿病就轻了。或者基本上好，或者完全好了。那上面气感特别强烈p非常强烈。刚才 所讲的一个字，实际上都涉及到气功界常讲的四维空间了，这方面 不多讲，有的同志听懂了，有的同志听不懂。 (二)怎样发放外气 中国的八卦有乾、兑、离、震、翼、坎、良、坤、就是长短道道有规 则组成的，河图洛书是有规则的几个点点组成的。中国还有经络 学说，14条经络，有阴阳五行学说，天干地支，金术水火土等。 本功法的功理部分是个"零气这个零奥妙元穷，用医学科学不 好解释，用现代的物理学来解释也解释不了。因此，不要小看这个零，看是个霉，其内涵奥妙无穷。实际上是一种符号，一种密码，比 如说，有的气功的本本上写上咒语，有的一看有点接受不了，实际 上用现代的话解释就是次声，军事学上叫口令，对上口令信息就通了。在古代叫咒语或真言或密诀，古印度叫托洛尼，军事学上叫口 令，你接受了就起作用。辟如，张明司令员说j田师傅你讲的话我的子都能接收到，张司令员的手就类似雷达，我在讲的时候有一种特 殊的声波传递，通过传递能发出可见光、磁波、电波、声波。在外地 有的同志说，因老师你也没有用手发气为什么有的同志的病或者轻了，或者基本上好了，或者完全好了。有的气功师发气时浑身攒 了很大的劲，效果还不见得好，因此我在这里讲一下。有的时候是 用眼睛发出的可见光，外语学院有的同志说发出的是紫外线，有的同志说是离子流，有的同志说是一种辐射等等。说法不一样。实际 上眼睛、耳朵、肩膀、手心、手指、口、膝盖两跨都在不停顿地发出一 种传导信息。有同志讲，是不是像有的气功师那样发气，我说，不必要。叫也不用点穴。学练本功法的同志，练到一定的时候，眼睛、耳朵、口、头顶、后 脑、肩膀、两腾、肚脐、后腰、膝盖、手指、手心L脚趾、!脚心同时可以 发出很大的能量，可以打开毛孔，吸收太空的气进行循环，好像鱼喝水一样，鱼张口喝水，光'喝不吐就憋死了，喝了以后从商肋里出 去，循环了，一循环就不伤身了。就比较好。 〈三〉如何为他人治病 有的同志参加了几期学习班了，有点功能了，光讲初级还满足 不了需要。有的同志处于比较商的层次了，其中要涉及到四维空间 的学问了，你还得多少讲点。比如有高中程度的人，光讲加减乘除， 感到会了，不过瘾，还得多讲点稍高的层次，光昕一般的不行，而且 他也能够接受了。有的同志没昕过，头一次，他还接受不了，他们会 说，"太玄了!不可思议1" 现在请大家继续地全身放松，双脚踏平，面带笑容。带钢笔的 同志，请你把笔记本拿出来，或者拿张纸，干净些的纸，只要没有同 纸烟放在一起就行，同纸烟放在一起就不太准了。请你写一下，特 别是医院的同志，不管是中臣，西医或者是针灸大犬，你这一试J功 力就增长了。你回去治病的效果要提高几十倍或者上百倍，你现在 不一定相信。你写上字，自己写的字会发出香味了，闻到的同志请 把手举起来s 请大家准备好再写一个z "果香味"、"桔子昧" " 111橙睐" .•. ...好了，自己写的自己都能闻到，依次类推，如果 那位同志你回去开处方的话，你不管写那种药物都可以，(本草纲 目上的) ，写了以后马上能闻到，还能够起到作用，特别是能起到作 用，光闻到还不行。" 对哪些人无效，需要讲清楚，就再重复一遍，请大家听清楚z对 违法乱纪的人无效z对不相信气功是门科学的人无效z对家属特别 反感的人无效;对精神病人无效;对三天两头喝醉酒的人无效，指的是"三天两头飞偶尔喝醉的不算z对经常生气的，"三天两头"生 气，经常发脾气，摔碗、摔锅、打人、骂人的无效z迷信鬼神的人元、效，说神咋着咋着、迷信者无效。除此之外，都有效。属于开放型的同志疗效快。属于闭塞型的同志慢一些，慢一点 也有效，还得再练练功。属于排他型的，也慢的很。属于开放型的， 家属还相信气功或练功那就可以。现在请大家把本本放起来，你那个本本上以及给你写字的那 支笔上，或钢笔或复写笔上面都有了非常强烈的信息，你可以试一下，"热川麻n气朝里钻"。请把笔和本本放起来，你不要轻易丢掉， 在气功学上，就叫做得功了，功力增长了。也就是平常大家听到的z "真传一句话，假传万卷书"。在表演的时候，非常明显，让大家在偷! 快的气氛中，在笑声中，一霎那间一一得功了!一句话，你真相信. 真正得:由了，不相信不行。不相信，有的同志练功练了四十多年，连 发气都不会。一位老同志j跟我是朋友，刚解放时当过区委书记，他说了，飞"田师僻，我练功好多年，不会发气，我这一生能不能发气1" 我说"气功方面的本本，气功书籍、气功杂志、你看过投有1" "我肴的很多。" "看的太多就乱了，越看的多越乱，你相信不相信气功的的确确是一门科学?" "我完全相信。" 我说，你现在就可以发放外气。你不太相信，恰好他老伴在渠司 上坐着，隔着一条渠，我让他在这边发气，让他夫人右手掌心对着 这边，你给她划一划，他一划他夫人感到"丝丝"的一般气。"你可以 了"。一句话就可以了。 现在在座的同志推常想学练本功法，但是思想上老觉得把功 法的来源，功法的功理部分探讨的百分之百的清楚，现在我说不可能，本功法的功理部分，我讲了是个零，看着很简单，但是里边包含 情探奥的道理，越是那样，你在练功中越把意念强加到里面了，因 此你的功力不会很快地增长，本功法历时2000多年来，秘而不宣鲜为人知。每一代它只有一位传人，单线传递，不立文字，因此鲜为 人知。五十二年前，我的师傅是一位预言家，他说五十年后你可以 传功，通过练功有很多人的病可以好，为民疗疾。如果传的早还怕 发生误会。 练功治病是大家的愿望，有许多同志有多种多样的病，想好， 就得不要多怀疑，怀疑我发的信息你就给我退回来了，那咱就无能 为力，因为外因起一定的作用，主要得通过内因而起作用，不通过 内因不行，如果有的病人对气功不相信，家属相信，把你推来了，或 把他扶来了，或是柱着双拐来了，他本人不相信，无效、进不到体 内，他脑子不接受，他脑子很象一部收录机，一个微型的装置。(我 这是个假设说，不相信没办法)好比照相机你把盖没打开，即使装 着胶卷，对着大家照象，那里边也不显像。 现在请大家继续全身放松，双脚踏平，面带笑容。大家的腹部 顺时针在转圈圈，继续的在转动，功力继续的增长了，继续的转动; 逆时针在转圈圈，绝大多数同志，现在大家的腹部发热了? (不是所 有的同志)感觉到的同志功力增长了。现在大家的手掌心发热，发 热，发热，大家的脚心发热，发热，发热，感觉到的同志功力增长了。 请大家继续的全身放松，双脚踏平，面带笑容，尽量放松，因此 要反复强调，有的同志很容易一条腿压在另…条腿上，这样就不太 通了，信息就不灵了。请大家准备好，手要半握，离膝盖大约→拳 高，现在开始遥控针灸一一麻、胀、凉、酸一一好，请大家搓搓手，于 是光滑的，搓搓脸，收功了。 第四节香功功法 香功功法是"依样划葫芦"或"照葫芦划瓢。"比如说聋陋的同 志，他看到别人练功，人家昨练功他昨练，如果讲功理太多他当时 听不到就练不成了，比葫芦划瓢，大致对就可以了，因此适应全世w.数十亿人民练功，本功法的生命力非常强牛，:咆 (..，... )实践是槛瞌真理的瞧…标准辨证唯物主义者认为，实践才是检验真理的唯一标准;有的领 忖)否没有亲眼看到可见光;能--I'能看到?我讲，大多数人能看到，可 小足百分之百的人都能看到。有的同志是属于开放型的，大约有 ，;~%左右能看到，还有10%的罔志是属于坷塞型的，辛苦不到可见耻，也闯不到各种香味、辣睐，但也有效果，不过稍慢一些，还得通 u炼功，逐步达到治病、健身、康复;还有5%的同志是属于排他型 的，看到各种可见光更难。但看到了要马上表态，不马上表态，这样的话否有接信息就退了，等于你自己把他洗掉了，脑子里打四、五个 问号，就搅的差不多了o (二〉番功不神磁盘在坚持 现在请大家继蟆地全身放松，双脚踏::qt，面带笑容。许多同志 11'1下来多种多样的奇妙的照片，照片来自全国各地，是全国各地的 川志拍下来的，有的是用挂号信寄来的，有的是专程送来的。通过气功师的加功，信息非常强烈，拿笔记本的同志，拿工作证的同志， I'.~厅拿记者证的同志，或者拿退休证的同志，请你对着灯光着一 币. 可能看到…张带信息的照片，我在洛阳劫织厂中学表演的时 似，捎阳市中级大民法院一位院长，他的工作证上就有一张很明显息照片，当时他看到以后，叉让在场的上百位i阔可志看，上百位 I'扣圳1们叶，气是科学的，并不神秘，大家在练功中当你练到一定层次的时时‘似阳， ，1伪你4尔t也可以{做故到ο香功并不神秘，全在练功，只要你学练本功法， II， .J1 j，占到一定程度，都可以做到。香功是反对神秘主义的，是靠练 叫的，不但练功，最主要一条是多做好事情，学雷悻、见行动，老在第11节、讲不行，耍'说到做到。有些气功态下出现的现象，不是都能看得到，多数的同志着得到，少数的同志看不到，再练练功，逐渐都 能够看到了，不要着急，越着急越看不到。表演是手段，是策略，只要你在练功中增加倍心，我这里反复 讲的就是要说明:气功并不神秘，只要你锦功，就能达到，最主要的 一条，要多'做好事，好事傲的越多，功力增长的越快，有些功能很快 地能够激发出来。有的同志通过练功，病好了，或者轻了，或者基本上好了，或者完全好了。好了以后要继续练功才能够巩固，我在外地发现有的同 志好了以后，就不练功了，效果就不好了，你不练它怎能巩固呢?辨 证唯物主义者认为，内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用9光靠气功师发放外气还不行，主要在于自己， 外因论是根本不符合马列主义的，只要你自力更生，自己练功，效 果才好，现在请大家搓搓手，手是光滑的，非常光滑。 (五〉辑好番功要做到"信、练、跟" 现在请大家继续全身放松，双脚踏平，面带笑容。有同志讲，看 着是无形的，实际上是有形的。有的同志是自己来练功的，自己的家属不在这里，我指的是直 系亲属，或者是夫妻，都能够起到点作用，但是他们得配合，不配合 他们没有接收信息，象电视接收机一样，中央台、山西台在播放的 时候，你把它调到那个台，你就能收到了。不调到那个舍，还是那个 时间，你也收不到那个节目，道理很简单。 学练功的同志，首先一个字要"信"。你不信，搞啥研究，试验也 不行。第二个字要"练"，光相信不练，没有效果。我曾听到一位同志讲有位同志，原来是偏瘫，昕了两次报告以后，把棍子甩掉了，甩 掉后，四、五个月又没有练功，后来进步叉不快了，我说你不练不 行。再一个字是"跟飞哪个地方有气功学习班，你跟几次。初级功你一学就会了。会了还不是真正会。比方，书法有几个常用字"一、 二、三、……九、十"小朋友都会，但写的与书法家不一样。你还不是 真正会，是韧步把那个动作记住了。好比那个字你认识了，但那个 字的含义你还没有懂，还没有真正懂、你还用不上。气功信息是能够穿透玻璃、木头、水泥、钢、铅板(1射线都穿 不透铅极〉学练本功法的就能够穿透，不仅手、且整个全身能穿透、是影象穿透过来。本功法理论不多，主要是当场表摘，讲出来就能做到，做不到的不讲。大多数同志接受不了的不讲。 (四)初级功练多长时间可练中级功 '初级功可以坐着练，也可以站着练，中级功必须站着练。学练 初级功，没有病的同志三个半月以后可以重点练中级功，如果有病 的同志学练初级功半年以后重点的练中级功。不可太早，头昏呕 吐，不好，身体不舒服。有的同志把初级功里边加点静功或是把中 阪功'里加静功，都不好，容易带来副作用。有的同志说暂时没有副 作用，我劝大家不要把静功带到里头，或者你把其他的功法再加进 去一个动作、或两个动作，一个动作都不能加，如果你自己加了就 叫做自己往里边掺杂兑假了。那就是自己对自己不太爱护了，练香 功想把身体练好的，学练气功，延年益寿，防病、治病，你要自己再 '假，你这个人就糊涂了。 有同志讲，过去练的其它的功，我现要停练了可惜，能不能同 创i网种功法?我说就不可以。本功法初级功、中级功，不练静功，不 偏把静功掺到里面了。一掺到里面就带来副作用了，容易出偏。 (五)番功与其他运动的关系 有人问，学练本功法，还能不能搞其他活动?我就说，音乐、给 圃I I~法都可以，中老年迪斯科不能跳，把真气甩出去了，慢四步交谊舞、跑步等体育活动，舞蹈、舞剑都可以o还有同志"问，在公园里，在球场里练功，有人偷气，咋办?有没 有偷气的现象?我说"没有飞同志们都知道，气功界的师傅们，绝大多数都是讲功德的，功 德第一。一般的功能，他不可.能偷，气。练到高的层次，可以做到。但是他决不会偷气，因为气功非常强调功德，特别是比较高级的气功 师，他非常注意功德这一点。太空的气，他儿千年，几万年都吸不会完，何须偷你那点气呀?那有点太缺德了，他不会的。但是者的同志怕这，怕那，那就当茸的跑气了TT我讲的意思是要大家信，你练的香功不是一般的气功，只要脑子稍加暗示z邪不 压正，就可以了。有的同志给我讲: 你经常到外地去，各方面的，各个流派的气 功师都有，你公开的让很多同志试你的气，有人别有用心怎么办? 我说有些气功师他不敢，他不但偷不走，如果他有别的不好的行 为"若些类似激光要把他反弹回去!轻者，他出偏了，重者，大脑神 经受到严重的剌激，他不敢。气功首先讲功德，不讲功德，你能练功?一生练好几十年，功力永远不会上长。这点非常重要，也就是­ 党所提出的，向雷锋同志学习，发扬雷锋精神，多做好事情，自然功 力就增长To你自己可以试一下，那怕你对社会上做一件、二件好事情，当天'晚上你练功，你，看看其效果怎样，大家可以战验试验步实 践实践。扶老携幼、帮助别人。都可以，都是好事。刚才我又拿几组照片，一组连缤拍下来的隐形照片。无目开的e 同志能看到，第一张是隐形的，第二张扇子出来了叶还是隐隐糊糊 的，忽隐忽现的，第二ψ张连扇子带人都出来了，第四张清清楚楚地 都出来了，第五张，这个地方发出可见光。 (六〉语言定向指控 咱们在讲的时候，能够发出各种香味，讲出什么味就是出什么昧，这叫语言定向指控。非洲的芒果昧，经过语言定向指控，就跑到 我们会场来了。有的时候就一刹那间，功力增长，现在请大家眯着眼睛看一下 你的手，食指缝里向外面发出的气，或是白色的、红色的、粉红色的、金色的、先睐着眼看，功力明显提高了。 〈七)意念制动 有的同志出现了自发功，收功时，男同志想着左脚心，女同志。F 想着右脚心，收功了!收功J!逐渐地眼睛睁开了，搓一搓你的手， 再搓搓脸，带有香睐。收功后，自发功就停止了。凡是学练本功的同志，发放外气的时候，不要用力，甚至于不 要动手，稍微带点意念就可以了(练功时不要带意念) ，有的同志看 到去年、前年香功学习班上，香功学术报告会上，有的同志大笑，有 的同志舞蹈，有的同志哭，有的同志翻跟头，有的同志躺在地下打 滚等等，那时候我是不加意念控制的，大家动、叫做"硬劲"，有的同 志很想看到动的手舞足蹈，大呼大叫、翻跟头，打车轮。现在大家看 到的属于"软劲"，内动了J比较高级了，稍微控制了一下。有的同志 没练过气功，都动起来了，有的同志害怕，这就是有意识控制了一 "，使没练过气功的同志放心了，不害怕了。 第五节香功特别讲究功德 〈一〉要心地善良 练香功必须修德步是学香功首先做到的一条，你想增功快，想 比较快地练出一些功能，酋先必须要心地善良，即毛主席讲的与人 为善，提倡学雷锋，发揭雷锋精神，不图名，不图利。气功事业健康 地发展，人民的疾病得到治疗。有许多同志的病完全好了，有的恢 复了工作，有的出勤率高了，对国家、对集体、对患者本人都有好 处，这样的话，你再练功时，功力就必然会增长。 我还发现有极少数同志，很想要功，再三地跟我讲，田师傅你 给我点功，给我点特殊的。我说，没有，最低层也不给，要者不给，不能给，给了他就会做些对党对国家不好的事情，因此出发点不同。 我非常讨厌的。蓝、须给很正派的同志，必须坚持党的四项基本原 则，遵纪守法，服从领导，团结同志，家庭和睦团结，遵老爱幼，孝敬父母。女同志孝敬公婆，不要虐待，更不能打骂，否则的话，功力不 能够增长，并且肯定会出偏，我发现有同志出偏了，当然这是少数 人。学练本功法一点坏事情都不能办。在《天地探秘》杂志91年第1期问答栏目里明确地指出:本功 法是属于佛家上乘功法，从南宋到现在八百多年来，秘而不宜为人知，每一代的传人只有一个。我的师悻也是→位预言家，说是z 5ωO年以后，你可以公开传，为民疗疾，多做好事情，一点坏事都不，能办，如果办了坏事情，功力一下子就消失了。学功的同志也深深体会到这一点了，只能做好事情。做一件好事情很容易，一生只做 好事，不办坏事，那很难，处处要想着他人。要有蜡烛精神，点燃自 己，照亮他人，有的同志知道，我一天24小时经常发功。 (二)不要点别人的名 还要注意的一点，凡是大家在介绍自己的病是怎样好了，过去 在哪些地方治疗过，找哪位大夫或哪儿位气功师，或者参加过哪些 学习班，不要讲出来，讲出来反而不好，你不要讲我在哪个医院治 过病，医院的名字不要讲出来，这是功德问题。只能讲我在哪个地 方，在几家医院看过病，大夫的名字不要讲出来，点出来很不好，让 大家讨厌。再一个你在功德方面没有了，或者你学过哪?种气功， 气功师的名字不要讲出来，你只要说你学气功多少年就行了，气功 师的名字绝对不能讲，百家功法，各有所长。你那功法要不行，群众 就不练这个功法。各种功法，有的偏重这方面，有的偏重那方面，有 的适应这种功法，有的适应那种功法，我在这里讲就是提醒大家注 意一下。不要点医院的名字，不要点功法的名字，不要点气功大师的名 字，不要点医生的名字。你要点啦，我在这里就无法坐，坐不住，就 对不起人啦，大家都是有功德的，人家的功法在全国各地都很有名 气，可能是对你那种病不太适应，可不是说对别的病不适应，希望 大家以后在发言的时候注意一下。 第六节辟谷现象 (一〉辟谷能治病 有部分同志回去闻到饭菜昧还好闻，嘴边一放不想吃，硬强 吃，想呕吐，辟谷了。我在太原报告时就讲了几句话，当时有36位 同志辟谷。我在山东曹县讲了以后，有五位同志辟谷，在济南讲了以后有6位同志辟谷，在安‘徽埠阳市铁道部四局主处讲了三句话， 有4位同志当天辟谷。有的同志辟谷五、六天，有的同志辟谷一个月，有的同志辟谷两个月，甚至半年不等，还没有影响工作，没有影 响学习!没有影响休息。继续练功，并且精神饱满。还有的同志激 发出特异功能等等。我在江苏省新沂县，有位小朋友辟谷了，回去 吃了以后呕吐。什么原因他不知道，还吃「吃就吐，后来干脆不吃 了，一不吃他家示不知道怎么回事，把那小朋友打了一顿。这次我 一讲，有的同志辟谷了，不想吃·闻到J饭菜味道就反感，强吃就呕 吐。强吃，就呕吐，就不要吃了，开始辟谷。辟谷'以后有的同志只吃 两个苹果，有的同志光喝水，水果都不能吃，还有的同志骑着竿子 上班，还骑得挺快的。这些同志，开始辟谷的同志，今天我一讲，中 午可能就又有的同志闻到饭菜就反感、不想吃，辟谷以后，随其自 然就行了，有些人的病辟谷后逐渐好了。辟谷后只要有精神就好。 我给大家讲个故事「西安供电局有位厨师，头天他来了，他在 西安因为筹办全国学习班，回去了，他比较胖一些，他吃的饭挺少， 他说很爱喝茶。他昕我讲了以后对我说"我荤食不吃，还很胖。"我 说a你虽然没有吃，比吃还来劲呢J"他说"咋7""你是厨师;各种肉 味，你先闻到，特别是热的，麓热时你→闻，你通过鼻子吸收了"。他 说"对，对"。我说a你看肉、鱼、烧鸡、螃蟹、甲鱼j你是先吸收了. 它还热的时候，非常明显。"他说"田师傅，你讲的非常对。味功法 特别灵，对香味特别敏感，一闻到，营养就被你吸收了，比别人吸收 的还多，特别那个食物里的精华部分。不吃饭照样起作用。 (二)辟谷可以减肥 辟谷后有些同志身上很轻松，有些同志可以减肥。报告会结束 以后，你量→下-身体明显不一样，有些同志体重减轻了。减多少要 看你对气功"信"的程度，看你是不是属于开放'型的，还是闭塞型的，或者是排它型的，对气功了解T没有等等。~你那个单位的领导 同志对气功相信不相信t这一切都有关。之切事物都是有联系的。 用辩证法来看，却是互相联系，互相制约的。有的同志本人很热爱气功，家属不太相信，或者持反对态度，效果都不是太好，好比电视 机没有毛病，天线不太好，那就干扰了，就是这道理。有的辟谷的同志，辟谷结束后，原来自己身上的病消失了，病 不见了，好了。有的还激发了部分特异功能。 (根据回瑞生大师学术报告整理〉 第二章 番功如何练 回淑芳 请大家全身放松，双脚踏平，面带笑容。通过这几天学练智悟 气功，在这几天内，很多师傅的病有所好转，有的基本上好了，有的 全好了。有的师傅就着急了，就说驾几天来，我们什么感觉都没有， 病也没有减轻，心情就不太平静，有点着急了。请大家不要着急，因 为有的师傅的病好的快，有的好的慢，是不一样的，你只要用心地 昕，注意接收信息，在这强大的气场里，都能起到一定的治疗作用。 只要你能配合好，你的病就会有所好转。当然，有的快，有的慢，各 有不同。 有的师傅说，人家都能闻到香味，都能感觉到，我们什么也感 觉不到，那能不能起到作用?在外地办班时，有的师傅就说了，七天 学习班，我们什么感觉也没有，什么香味也闻不到，通过这七天学 习班，我们的病都完全好了，我们不能不相信智悟气功治病了。就 是说，你感觉不到，闻不到，照样能起到作用。只要你用心地昕，集 中精力在看，在这时候是都能起到作用的。这是属于不敏感，但接 受到信息了，你没有感觉到，但照样能起到作用。有的快，有的慢， 各有不同。你越着急，越不行。 有的师傅问，我们在听讲的时候，能不能想病?在昕讲的过程 中，不需要去想病，只要你全身放松，双脚踏平，面带笑容这样就可 以了。不需要去想病，不管你是什么病，有多少种病都不需要去想。你越是想病，反而效果不太好。你只要放松地听，你的病就不知不觉会有明显的好转了。要高兴点练功。智悟气功的特点就是得气 快，疗效高，在练功的过程中，气在周身自然而然在旋转，你哪个地方有病，不通，由气去冲病灶，不需要你去想。你越去往那个地方想，气到那个地方就越不容易冲通了，不能起到治疗作用，效果也 就不好了，不需要去想病，高兴点练功，不知不觉，病就有明显好转 了。还有的师傅说，智悟气功很简单，一共十五个动作，包括予备动作是十六个动作，我们很想把其它功法中的静:加到里面点，能 不能那样?不需要。因为百家功法，各有所长，气功和气功之间，虽 然都是气功，但它的气路不一样，如果你把其它功法的静功加到里面，气路不一样，刚开始练没事，时间长，就容易出偏了，就不太好 了7因此学练智悟气功不能练两种功法，如果两种功法同时练，效果不好，容易出偏。有的师傅说，教功的时候为什么说每个动作都是36次?能不 能少几次?或者能不能多几次?有的师悖的病比较严重，摘在床上 很多年，在练功时身体比较虚弱，能不能少练几次?可以o如果身 体比较虚弱，刚开始练，每个动作十次也可以，二十次也可以，等你 的病基本上恢复了，身体基本上好转了，到那时候练，不能少于36 次，如果每个动作练的太少，只有五、六次七、八次，对治病效果，提 高功力方面就有影响了。在练功的时候，不需要去数数，大约就是 三十几次，四十几次左右就可以了。有的同志说，我的病好辛苦了，为了提高功力，我们每个动作练一百次可不可以?不需要那么多，练 的多了，有的师傅就受不了，就头晕，不舒服了。有的同志刚开始身体很薄弱，练五个动作可以不?五个动作也可以，十个也可以，有的 同志身体虚弱，练五个动作暂时停一下可以收功，停一下后可以再拖着练也可以。不管你练几个动作，你如果停下来的时候，必须得功，练功不收功，气停到那个地方，就不太好了，容易出偏了，就 4、太舒服了，不管你再有急事，练完功必须得收功。几秒钟时间，收珑，很快就走了。停会儿拐回来如果接着练也可以。 一天最少练一次功，一般情况下，一天练二次就可以了。有的 师傅说了，我们的病比较严重，我们也退休了，有时间，能不能多 练几遍?我们说，一天最多三遍，不能超过三遍，在徐州的时候，有 一位师傅讲，他早上、中午、晚上练了三遍，他睡到夜里两点醒了以 后，感到很有精神，不想睡觉了，他就起床坐在床边练功，从两点钟 直练到五点，因为智悟气功是芳香型功法，越练越香，就不想收功 了。到天亮的时候，他就感到头晕，不能下床，因为练得过量了，练 得太多了，一天最多不能超过三次，而他是三次以后另外又加了三 个小时，飞这样就不太好了。 请大家进一步全身放松，双脚踏平，面带笑容d不管在讲的时 候，在表演的时候，都能跑到一定的治疗作用，因为智悟气功的功 法得气快，通过练功练到一定程度的时候，一天24小时不断地向 外发放外气，我父亲练功巳五十多年了，他的功力我是无法可比 的，可是我姊妹六个从小就和我父亲在一块练功，今年我已37岁 了，练了也将近30年了，由于我从小开始练这个功，练到一定程度 、的时候，一天24小时就能不断地向外发放外气，在这时候，头上就 能出现可见光了。头上出现可见光，就能带功了，讲话的时候带功， 不讲话的时候，照样能发放，外气，晚上睡着也照样发气，一天24小 时不断，一直发放外气。无论在讲、在表演，或坐着，一句话也不说， 照样能发放外气的，是不会停的，就和人呼吸一样，你吸一口气，就 得呼一口气，是不会停的，一盏是这样。 〈根据田淑芳老师在研讨会上的讲话整理 第三章初级功中级功功法教程 郭鸿霖 (一)练功前须知几点 中国香功从1988年传授、扩大以来，得到社会各界关注和广 大人民群众喜爱，该功治疗聋哑、偏瘫、糖尿病、高血压、子宫瘤、三 叉神经痛、近视眼等疗效显著。 香功的特点是:易学易练，不带意念，一看就会，不会出偏，自 "替昧，得气快速，坚持练功，功到病除，有病治病，无病健身，开发 '力，增强活力，增长免疫功能，一人练功，全家受益。 修练香功，要有正确的练功目的: ①修身养性，开阔胸怀，涵养德性，搞好工作; ②激发潜能，开发智慧，增长聪明才智，为民造福s 3．为人治病，济世救人。' (二)练功时注意几项 1、练初级功时，可坐，可站，甚至说话，看电视也可以练功; 2、必须在修练初级功的基础上方可练中级功，中级功要求必 .输'栋; 3.协天必须保证早晚两次练功，不宜多练5 4.吃饭前后二十分钟不能练功，生气、雷鸣、马路边、河边不能 ， 5、晚期癌症、严重心脏病、急性盲肠炎，被疯狗咬、毒蛇咬，精 神病和危重病患者，均不可以练此功。待缓解病情后方可练功z 6、每个动作不少于36次，但不可贪多，练功时不可想自己的病灶; 7、本功法整体调理，使人的精神、生理各个系统的功能，逐步达到最佳状态。练功过程中，有人会出现病情加重，这是气冲病灶。只要坚持练功，即可逐步好转而达病愈 8、有意练功，无意成功，不可急燥追求。认定此功，坚持修练，功到自然成 9、过度疲劳不宜练功;天明前天黑后不宜在野外练功s电风扇下、过堂风处不能练功 10、练功后不宜马上洗凉水澡、吹风扇、喝冷饮。 (三〉初级功功法教程 原文:预备动作。全身自然放松，面带笑容，双脚分开与肩等宽，平 行站立，双手心相对，在胸前开合5一-10次〈见图1-2)0 编注=双脚分开与肩等宽，指肩、脚的外倒等宽。平行站立，指脚的 站立不是外八字，也不是内八字，而是"II"字平行，脚尖与脚 后娘的距离相等。平行站立的妙用在于:一是站立平稳，二是 从祖国医学上讲是乎补平法，补中有泄、活中有补的动作，同 36次、54次相呼应。以后的初级功动作，只是手与臂动，全身 其余部位的外形都不动。一左一右，一上一下，一开一合，表 示36次中的一次。血压高者，双手放低些，血压低者，双手放 高些。胸心口部位为中。 第一节 尾 摆龙 金 作 动个 原文:双手合十，指实掌虚，十指向前，左右摆动36次〈一左一右为 一次见图3-·4)。 自高注z指实掌虚，十指尖、掌根相接触，掌心空虚，掌根部距胸前约 10公分远，在胸前左右摆动36次。以后的动作，腋都要虚空 放松，初级功、中级功各十五个动作的统一动作。预备姿势、 预备动作，收功动作，腋都是虚空的。 第二个动作z玉凤点头 lJf(文:双手合十，指实掌虚，十指向上向下摆动36次(一上一下为 一次，见图5一的。 曲岛注t双手合十后掌根不妥贴近胸腹，应离开胸腹5-8公分。请注 意:本动作需要特别说明的，只妥玉凤点头，只点风点，不妥 点人头。点人头会出偏的。双手合十动作一是龙尾，、二是风 头。玉凤怎样点头呢?手向上起时，动作咯慢，手向下时动作 分两段，一段从上向下至中部略慌，由中部再向下时妥咯快 些向下点就行了。指实也有两点说明，一是左右手指轻接轻 挨，二是手指不妥叉开，也不妥并的过紧，也是轻扭挨位。掌 虚是掌心空，掌根轻挨。均不可用力。' 第三个功作z八字飘香 阻文 〈见圄7一1川0) "注z双手心相对相距20公分;一开一合为一次，在胸前开合5 次，掌根距胸10--15公分，十指向前;如j八字时应顺胸肢间 的两胁划向两边，左右各45皮成八字形，两乎不要向外甩， 也不要后甩，向上时两乎不过肩，十指始终向前;肘不伸直， 妥自然放松。初级功十五个动作，中级功十五个动作，都不 能象广播体操那样，不能用力去傲，不能用力去甩，不能用 力去抖。 第四个动作z双字抚军事 原文:双手心向下，十指向前，在胸前开合36次(一开一合为一次， 见图11-12) 编注z双手心向下，十指向前，两手相距15:-20公分，掌根距胸 20-25公分。开时两手臂不要伸直，左右各开约45庭z合时 两手不能接触，不能交叉，不能扩胸。 第五个动作:钵孟双分 原文z双手心向上，十指向前，在胸前开合36次。(一开一合为一 次，见困13-14) 编注:把双手抚翠的手心由阴掌变为阳掌，即由手心向下变为手心 向上，一翻就行。双手不妥伸直，双手象两只钵孟。其余要求 同双手抚琴。 第二节 第一个动作z凤攥荷叶， 原文:双手倒掌，掌心相对，约20公分宽，在胸前来回摆动36次。 (一左一右为一次，见图15--16) 编注:两手掌根距胸约10--15公分处，十指向前。来回摆动，手腕 带动小臂，小臂带动大臂，身不要来回扭。手胧可以稍有摆 动。如只摆动手腕，两手劳官穴不能相对，气就不能净化回收 都放"走"了。以后的动作，凡两手劳宫穴或掌心相对，都是同 理，千万不可只摆动手腕。 第二个动作:左转乾坤 原文:双手侧掌，掌心相对，约二十公分宽，自右向左，逆时针划立 园，呈椭园形，左右长，上下短，旋转36次(见图17-18) 编注:旋转时，两手掌根距胸约10-15公分，逆时针，即自中向右， 向上、向左、向下，到底部，再向右……连续旋转，两手掌心始 终相对，十指向前，不可-乎在上一手在下。双手向1右时，左手推右手到身右侧，向左时，右手推左手到身左侧，两手掌心 始终相距20公分。十指不妥向上。子转到上方不超过肩，手 转到下部不过脐。却象平放肴的鸡蛋周。 第三个动作z右转乾坤 原文z双手侧掌，掌心相对，约20公分宽，自左向右顺时针:ttl立园， 呈椭园形，左右长，上下短，旋转36次。〈见图19~20) 偏f主z动作与左转乾坤相同，只是方向相反，由逆时针变为顺时针 就行了。 e第四个动作z摇楠渡海 原文;双手心向下，与胸同高，手向下抓提画园如摇椿状36次。(一 抓一提为一次，见图21一22) 编注:将右转乾坤旋转到胸前，由伽i掌变阴掌即手心向下，向前伸 出，臂不可伸展，于向前向下抓拯成空拳，双手虎口相对，如 握格状》向下抓王小腹回升上提至胸，双手指轻展向前向下 抓提为j立国......不少于36次。《所有动作都不少于36次。) 第五个动作z法轮常转 原文z双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，约10公分 宽，双手上下交替向前，呈椭园形，旋转36次。(见图23­ 25) 编注:左手在下右手在上距胸前约10公分处，双手内、外劳宫穴相 对、相距约10公分，右手在上先向前推出，离开左手约10公 分向下往回拉，与此同时，左手向下向上向前推出，离开右手 约10公分，双手上下、前后交替，往返划椭罔形，不少于36 次。 第三节 第一个动作z达摩荡舟 原文:双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，先左后右， 摆动36，次。〈寸左一右为一次，见图26-27) 编注:摆动时两手上下相距约10公分，离开前胸约10公分，两手 内外劳宫穴始终同步，先向左后向右来回摆动，不少于36 次，双手向左摆到体左侧，双手向右摆到体方侧，不可过大， 不可用力，轻松自然，游来游去，逍遥自在。会身放松，面带 笑容，这是基础动作，千万不可忘记。 第二个动作:Xil凤贯耳 原文:双手相对，置于腹前，自下向上，向两耳贯气36次。(见图 28--29) 编注:达摩荡舟的手在胸前拉开，变为两手倒掌，掌心相对约距25 ~~ι分宽，向下移至小腹，掌根距小腹约5公分，再向上向两耳 贯气，十指向后，掌心对准耳孔，距耳孔约4公分，稍停再下， 听到音量放大为准确动作。不少于36次，一上一下为一次。 第三个动作:金光耀眼 原文:双手心相对，成鸭嘴形，自下向上，向两眼贯气36次。(见图 30-31) 编注1金光耀眼，双手在小腹前约5公分，两手心及十指相对，成鸭 嘴形。自小腹向上向双眼贯气。双手指尖相距3-5公分，双 手距双眼约5公分，切不可手触目民部，不可戴眼镜。一土一下 为一次，不少于36次。 第四个动作:交叉摆掌 原文:左手在里，右手在外，交叉于腹前，向两边来回摆动36次。 (见图32-33) 编注:双手照原文规定动作，交叉子小腹前，向身体两侧各摆45 皮，摆动幅度不可太大，手臂不可仲的太直，乎不能向外向 后翻。双手在小鹿前交叉为令，拉开向你两侧摆动为开。一 开一合为一次，不少于36次。第五个动作:双手合十 原文:双手合十，指实掌虚，十指向前上方，放在胸前约3分钟。〈见 图34-35) 麟注:双手照原文动作，以45皮斜向胸前上方，掌根距胸约5公 分。全身放松，面带笑容。自民子视，腋妥虚，脖放松，膝微曲。 切记不可合眼，不看手指。约1-3分钟。 收功 原文:双手缓慢放下，再握空拳慢慢上提，与肩同高，同时用鼻自然 服气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气， 搓手摇面。(见图36-39) 编注:将双手合十之手缓慢分开，掌心向胸腹缓慢放下，手不可挨 位胸腹，上提时子也不挨胸腹。吸气与呼气，要深、长、细、 匀。搓手浴面的方法如下: 搓手甲一一转差掌心搓，致热; 浴面一一一两手从脸两边向上推至发际，顺中线从两眼角经鼻 两份~i在香穴向下搓3一7次; 拽耳一一-母指顺耳前向上，食指配合向下拽耳3一7次; 疏头一一五指叉开从前发际向上、向后、向全头千疏3一7次; 柔大$---一用两手劳宫穴交替搓大榕致热o然后双手配合搓 乘病灶区。 初级功功法五个字:依样画葫芦。为了配合初学者画好葫芦， 炼好香功，我们讲的太多了，但并没有讲完。没有讲完的部分，留给 广大功友去探讨、去补充、去完善。 现在该讲中级功了。中级功功法属全身性动作，一个动作一个 符号，15个动作符号连起来，是一个接受中国香功信息能量的密 /Ir~。 首先讲讲修练中银功应具备身体体质条件: 问淑芳老师说z必须在修练初级功的基础上方可练中级功，中 提功必须站着练z 身体健康或基本健康，修练初级功三个半月，方可修媒中级 功。有病的香功爱好者，主要练初级功。练初级功将病气基本排 除，病患基本治愈，再练三个半月初级功，方可修练中级功。学韧级 功时可以学会中级功，一周复习一次，不可多练; 每天每次练中级功之前，必须先练初级功，练完初级功，1&功 或不收功接练中级功，不能单独修练中级功;能坚持中级功功法的精确度，方可修练中级功。 中国香功中级功功法大致可分为上、中、下三大部分，上肢双 手臂、中部腰膀，下肢膝腕。上肢双手臂不停地协调配合下肢曲膝 摆腊、中部以腊带身的摆动。手臂与膝、腊的配合动作有2王顺、七 反、五中三部分动作变换不停。 三)1盹=推掌运气、两手画葫、伏虎贯气，手与腊同方向摆动，手向左摆出，腊向左摆出，手向右摆出，腾向右摆出七反z双手移物、龙女采莲、左右晃棍、双手插掌、天女献花、天 女散花、空拳运气，手与腊反方向摆动，手向左摆出、膀向右摆出， ' 手向右摆出，腊肉左摆出，五中;俯掌摆腊、玉女缠丝、老翁摆掌、合掌踊孤、三圣打坐，除 三圣打坐特殊动作外，都是膀摆动，手居中动作。中级功功法要求手与腊的动作、节奏要协调配合一致。曲膝摆腾以曲膝为主，带动膀摆动，上身不动。以膀带身，不曲膝、只摆膀 带动腰和脚腕动，头不动，不是摆动上身和头，更不是转扭腰蹄。要练好中级功，应克服一种情绪。有个别功友说: ~光练中级功， 不教高级功，没意思。我们认为不是没意思，只是还没有练到有意 思的层次，功力来达中级功境界。打个比方说z法门寺宝塔共十三 层，韧级功是宝塔的基础，为基础功;高级功无限高，可用宝塔之顶连青天来表示;中级功占了十二今层次。 田大师多次提示:练功三年以上可见成果z练中级功一年半以 上，可以为人疗疾。三年中初级功练半年，中级功第一个层次(为宝 塔的第一层〉一年半，第二个层次(宝塔第二层〉一年。完成十二个 层次需花费多年功夫。+练一小屡战，能不能明白一个层次的味道 呢?只有练，才有悟，才能知道中级功的层次味道，同吃梨一样。中 级功练到家，高级功一点就破，直冲丸重天，境界无限。其实香功就 是上乘功法，是特异功能功。1这是被香功爱好者所证实了的。救苦 寻声磁吸铁，现身说法月印池。 大家在练功时需全身放松，面带笑容。 老年人练中级功，有取之不尽的益处; 对少年、青年、壮年人来说，中级功的十二个层次，都是基础 功。越练越有意思。 现在开始学练中国香功中级功。香功的全称z中国佛法芳香型 智悟气功。每个动作既是功法，又含有功理。要靠"悟"，"悟"出真 谛，才能有更深刻的认识，才能练好中级功。 〈四〉中辑功功法教程 原文z预备式:全身自然放松，面带笑容，双脚分开与肩等宽，平行 站立。 编注E预备式是进入练功态的姿势，很重妥的姿势，每一个字都不 能忽视。 第一节 第一个动作:俯掌摆踌 服文z双手心向下，十指相对，位于胸前，同时曲膝摆腊36次。(见 图40-41) 编注:一般照原文规定动作学练即可。编注只是时原文的细节加以 说明。中级功前九个动作，下成不停地说7膝摇脖约500-次。学 练中级功首先学练曲滕摆脖，以后再配合手的动作学练。 照原文动作，两手十指尖相对相距约5公分，距胸口10-15 公分，左右手分别位于左右胸前，不可摆动，只需曲膝摆螃e 怎样做曲膝摆脖动作呢?右腿膝部弯由左跑蹬直，蜂自然左 摆9..1生腿膝部弯曲右腿蹬立，垮自然右摇。以后的曲膝摇垮， 上身都不动，只妥乎与脖配合动作。动作次数控制在36-54 之间。只妥有36次这个意念就行了，不可数数。 第二个动作z推毒草摇气 原文:双手掌心向下，十指向前，位于胸前，两手左右交替，虽三角 形，同时曲膝摆腾36次。(见图42-43) 编注:照原文动作。两手左;右交替推挠、曲回。左手向左侧推出，臂 不伸直，由右肘， ，;<在·子曲豆左手腕部，右手指尖距左手腕部 5-10公分;右手向右侧推出，臂不伸直，由左时，左手指尖 曲至右手腕部5--10公分，自然呈现三角形。子与蹄顺方向 节奏协调配合摆动36--54次。 第三个动作z珉孚辖物 原文: Xl(手心相对，约20公分宽，手指向前，位于胸前，先左后右， 类似移物状，同时曲膝摆膀36次。〈见图44-45) 编注:照原文动作。双手掌根距胸口约10公分，双手同步向左移至 左侧，同时右腿直，由左膝，双手阔步向右移至右侧，同时左 脱立，由右膝，手府协调摆动36-54次。 第四个动作z两字回葫 原文:双手在右胸前，掌心向下，右手在前，左手在后，十指向右前 侧，前伸后拉，如醋葫芦状，颇时针方向，同时曲膝摆膀36 次。〈见图46-47) 编注:照原文动，作。由左右肘位于右胸前倒，右手指向右前侧，左手指尖始终对准右手腕部，约旦豆.sr、部分。‘词步顺时针方向前件 后拉州，画葫:芦执i)~j'飞右手画圄稍丸;2生可·画、罔稍，扣·0ι寺前仲、 左膝韵￥右腿立，脖命右摆s手、后拉、方膝韵，左艇、垒，将向左 第五<:自备开水或凉开水;盛水器皿:清洁卫生的杯、碗、盆、捕;接功时间:北京时间22时至22时10分内; 接功方位:依练功者驻地面向中国洛阳;接功与制做方法:双脚踏平，全身放松，面带笑容，双眼一合即 开，进入功态，站、坐均可，室内操作，举起一只手，男左女右，手心 对向洛阳，待自感有热、凉、麻、胀等一种异常感觉时，为接到田大 师发来的香功信息，立即将手心盖向盛水器皿约3分钟，距水面一 尺左右，供自己专用。 2日专为直系亲人治病，方法相同，但要加点意念，默念:中国香 功年人旧瑞生，请给我X(关系)，XXX(姓名) .治疗XX(疾病〉。(收养子女，三年以上视为亲生。〉 如专供香功功友、某个善良人治某种疾病，也必须加上述意念。使用方法:内服、外擦、洗、点均可。"排除病气法(见图77一84):双脚踏平"全身放松，面带笑容， 双眼一合(5-10秒〉即开，进入功态。双手自小腹前手心向上，升 到头顶手心向下距头顶约10公分，十指尖相对约5公分。双手同 步向左向前向右向后，顺时针旋转20圈，双手从面前，手心向内， 向下滑，指尖过膝〈灵活掌握)，同时默念z病气、浊气都排掉，入地 三尺。连排三逾越深越好。每晚睡前，练功30分钟后，室内床前操 作。要天天排。无病功友，如白天接触了病人、病毒及其他毒气，用户 同样方法排除。有一定功力的功友，必要时为他人治病后，照以上 方法30分钟后连排五遍。无病者不排病气。 〈六〉初级、中级功功法及动作固解 1、初银功功法及动作固解 预备动作:全身自然放松，面带笑容，双脚自然分开，与肩同宽，平行站立，双手心相对，在胸前开合5一10次。(见图1-2) 第一节 第一个动作: 金龙摆尾。双手合十，指实掌虚，十指向前，左右侧动36次。(→左一右为一次，见图3-4) 图5困6 I [，I)第二个动作: 玉凤点头。双手合十，指实掌虚，十指向上、向下摆动36次。(一上一下为一次，见图5-6) 图7图8图9图10 第三个动作:八字飘香〈原名佛塔飘香〉。双手心相对，在胸前开合5次，再向上向下，划八字形31次。〈见图7-10) 阁11图12 第四个动作:现孚抚帮(原名菩萨抚军事〉。双手心向下，十指向 前，在胸前开合36次。(一开一合为一次，见图11-12) 团13阁14 第五个动作:钵盘~卦。观手心向上，十指向前，在胸前开合两次。〈一开一合为一次，见阁13-14) 图15 图16 第二节 第一个动作:风摇荷叶。双手侧掌，掌心相对，约20公分宽，在 胸前来回摆动36次。〈一左一右为一次，见图15--:-16) 图17 图18 第二个动作:在转乾坤。双手侧掌，掌心相对，约20公分宽，自 右向左逆时针画立圃，呈椭圆形，左右长j上下短，旋转36次。(见 图17←18) 图19、 图20 第三个动作z右转乾坤。双手倒掌，掌心相对，约20公分宽，自 左向右顺时针画立圃，呈椭圆形，左右长，上下短，旋转36次。(见 圄19-20) 图21 图22 第四个动作:摇楠2董海。双手心向下，与胸同高，.手向下抓提画 圃如摇椿状36次; (一抓一提为一次，见图21-22) 第五个胡作:活辑帘喃o双子心向卡，石子在上，左子在卡，内 外劳宫相对，约10公分宽，双手上下交 替向前，虽椭圆形，旋转引 次。(见图23-25) 第二节 第一个动作:边摩荡舟。双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，先左后右，摆动36次。(一左一右为一次，见图26­ 27) 图28图29 第二个动作:现凤贯耳(原名佛凤贯耳).双手心相对，置于腹 前，自下向上，向两耳贯气36次。〈见图28-29) 图30 图31 第三个动作:金光握自昆〈原名耀眼佛光〉。双手心相对，成鸭嘴形，自下向上，向两眼贯气36次。〈见困30--31) 图32固33 第四个动作:交叉摆掌(原名普渡众生〉。左手在里，右手在外， 交叉于腹前，向两边来回摆动36次。〈双手同时左右摆动为一次， 见图32-33) 图34 图35 第五个动作z双于合十(原名童子拜佛〉。双手合十，指实掌虚，十指向前上方，放在胸前约3分钟。(见图34一35) 图36 图37 图38 图39 收功:双手缓慢放下，再握空拳慢慢上提，与肩同高，同时用鼻 "民服气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气，搓 '幡面。(见因而-39) 2、中级功功法及动作图解 预备式:全身自然放松，面带笑容，双脚分开与肩等宽，平行站立。 第一节 第一个动作:俯靠摆膀〈原名韦耿献样)。双手心向下，十指相 对，位于胸前，同时曲膝摆膀36次。(见图40-41) 第二个动作z推掌运气(原名济公运气〉。双手掌心向下，十指向前，位与胸前，两手左右交替，呈三角形，同时曲膝摆黯36次(见 图42-43) 第三个动作:双手移物。双手心相对，约20公分宽，手指向前，位于胸前，先左后右，类似移物状，同时曲膝摆膀36次。(图44­ 45) 第四个动作z两手画萄(原名哆罗画葫〉。双手在右胸前，掌心向下。右手在前，左手在后，十指向右前侧，前伸后拉，如画葫芦状， 顺时针方向，同时曲膝摆腊36次。(见图46-47) 图48 图49 第五个动作z玉女缠丝(原名龙女缠丝〉。双手重叠于腹前，上下交替，呈抹旋状，同时曲膝摆腊36次。(见图48-49) 图50 图51 第二节 第一个动作z龙女采莲。双手心向下，约十公分宽，十指向前位 于腹前，双手掌根同时下接，同时曲膝摆腾36次。(见图50一51) - 54一 图52 图53 第二个动作z伏虎贯气(原名罗汉伏虎)。双手呈虎爪状，左手 在小腹，右手在右侧，左右交替。同时曲膝摆腊36次。(见图52­ 53) 图54 图55 第三个动作z左右晃棍(原名棍僧献艺〉。双手握空拳，如握棍状，约10公分宽，位于腹前，左右拉动，同时曲膝摆腊36次。〈见图 54-55) ‘第四个动作z双手插掌(原名夭王插掌〉。双手掌心向内，约10 公分宽。四指并拢i姆指向内拉开，位于腹前，双手同时下插，左右 交替，同时曲膝摆腊36次。(见图56-57) 第五个动作E老翁摆掌《原名老僧摆掌声儿双手重叠，棠，郎对肚 僻ι男左茅在里，女右，乎在里，约10民公分宽，同时以腊带身，左右摆 动36次。(见图58-59) 图60 图61 第三节 第一个动作:合黯醋辄(原名罗汉礼佛〉。双手十指交叉，掌根 分开，先上后下，同时以黯带身，左右摆动36次。(见图60:"'-61) 图62 图63 第二个动作z天女献花〈原名飞天献花)二双手心相对，约20公 分宽，十指向上，位于喉前，左右摆动。同时以腊带身摆动36次。 (见图62-63) 图64 图65 第三个动作:天女散花(原名飞天散花〉。双手心相对，约20公 分宽，十指向下，位于腹前，左右摆动，同时以膀带身摆动36次。 (见图64-.65) 图66 图67 第四个动作:空举埠气(原名金刚爆气〉。双手呈鸭嘴形，先左 手，后右手，轻击腹部，同时以脖带身摆动36次。(见图66-67) 图68 图69 图70 第五个动作z三歪打坐。双手呈抱球状，十指相对，位于腹前，先左后右，再中，保持中的姿势3分钟。(见图68-70) 图71 图72 图73" 图74 收功:双手缓慢放下，再握空拳，慢慢上提，与肩同高，同时用鼻自然吸气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气， 幢手浴面。(见图71-74) 3、接结患东盟i 图75 图76 先准备一杯开水或凉开水，放在桌上，全身放松，双脚踏平，面带笑容，站坐均可，北京时间晚10时至10时10分(22:00~22:10)在这段时间内，田大师向全球友信息，平伸一只手，对向中国洛 阳方向乡手心有异感(热、胀、凉、麻、跳动等)时，即为信息接通，将手心对向水杯上方，大约3分钟即可。〈见图75--76) 4、排病气回 排病气，双手平仲，置于头顶，十指尖相对手心向下，离头约 10公分，向左向前向;自向后，顺时针旋转20圃，弯腰双手)1留首前 胸下擂，指尖过膝，默念病气浊气都排掉入地三尺，连排三次，(见 图77-84) 图77 图79 图18 图80 图81 图82 图83 图84 第四章香功、佛法与真谛 释天居士 第一节 言语道断与心行处灭 〈一〉富语道断，心行处灭 许多修练气功的朋友都知道香功是一种以智悟为目的的上乘法门。换句话说就是香功的功理只有自己在恒常的修练过程中去 体会和领悟。用佛家禅宗一句名言来说明这一点就是:如人饮水， 冷暖自知。 香功与禅、密二宗一样，是属于自证自修的法门。它只重于实践。我们在修练香功和密宗时所达到的人定是一种r特殊的状态。在 这种状态中所悟到的一切都是自我本心地自然流露与展现。它没 有经过我们人为的逻辑思维加工，也没有经过语言的过滤。它是原原本本的自性状态。它是本来的真面目。所以说它是不能用语言 表达清楚和完整的o关于这一点，还要从以下几个方面来详细说 明 第一、香功的功态和禅宗的定态以及密宗的三靡地境界是一 种完全不同于我们日常生活中所表现的思维态、语言态、行为态和意识态。在香功修炼的功态中一切都是自然的、无为的，没有一切 既定目的。正因为如此，所以这种功态反映没有一丝执着和贪念。 一切的交治与执着都带有太强的、纯粹的唯一性、目的性。显然这种属于我们表层脑细胞的功能发挥会直接影响我们深层脑细胞的 工作。有的时候这种影响不仅只是干扰，而且对深层脑细胞的工作 是一种压抑。于是，在常态中我们的本来面目，我们的真心真意就 被严重地压抑、掩盖。这就失去了修炼者对自我和宇宙真理的认识 与把握的能力。香功和禅、密二宗在无为而无不为的状态上直接而 真实地进入我们心灵深处。而在我们心灵探处所觉悟的真理是我 们浅表层躏细胞做功时不能够完全把握的。因为人定态超越了表 层脑细胞的思维态，所以觉悟时的感受无法用通常的逻辑式语言 完全真实地表达清楚。另一‘方面，把它说出来了以后，那些没有直 接人定体验的人也听不明白，看不明白。 这好比一只青蛙:跳到水面上来了以后，看到岸上完全不向于 水里的情景。于是古i高兴地回到水中，对它的小蝴衅们讲叙岸;上是如何的光明，太阳是如何的照耀太地，风是如何的吹来，萃是如何 的绿，花是如何的鲜，但是，不管它如何用尽它的语言功能，它仍然 是不能够把它看到的、感受到的一切，真实、确切地传达给它的小 蝴斟们。而小蝴衅们不管怎样认真地仔细倾听背娥妈妈诉说，依然 感受不到阳光、春风、鲜花和草地的本来面目。只有等到自得斟们也 变成了青蛙，也跳到水面上去看，去感受才知道阳光、春风、草地、 鲜花是种什么样的情形。由此可见，在许多方面，许多时候，语言的功能是有限的?甚至 是苍白无力的。不管你如何高明地运用它，它缺然无法表达对某一 特殊事物的真切感受。番功的功态，禅宗、密宗的人定态也是如此，这时的感受是说 不清的。这就是有些特异功能人士对于特异功能到底是怎么一回 事说不明，道不白的重要原因之一。 -禅宗有句名言口里言语道断。就说明了这个道理。有人曾经何 一位掉师一一禅是什么?禅师一会儿说是一个指头，一会儿说是一 朵小花。实在是教人难以推敲。禅宗还有许多的公棠，也是让人看了之后不知如何是好的故事。为什么会有这种现象出现呢?为了 说明这个问题就导出了下面要讲的第二点; 第二、语言在时间方面的局限性决定了它的能力。我们知道我 们生活在一个瞬息万变的世界当中。整个宇宙的每…个环节，每个 细小部分都在不停地运动。这个世界没有不变化的事物，没有不运 动的事物，当然这是在事物对应的情况下提出来的。也就是说静止 是相对的，而运动是绝对的。 思想也是一种特殊的运动形式。你前 一分钟所看到的东西，或者是所悟到的东西，一分钟以后就已经有 所改变。同时值得注意的是这个人以智慧悟得的东西与另一个人 所悟得的东西是不一样的。因此佛家气功法门才有这样一句话叫 心行处灭。 总之，香功与密宗、禅宗修悟所得的东西都是活的，而不是死 硬刻板的文字所能完整而晴撕地表达清楚的。 (二〉放立说盟的作用 在上一讲里我说了为什么香功功能态，禅、密二宗的人定态不 能用语音表达的道理，就舍有人对此提出问题了z照以上的道理看 起来佛家的三藏十二部经典和黯如渊梅的论述岂不是毫元意义和 作用?那么禅宗的公棠，密宗的仪轨又有什么意义与作用呢?再有， 你作者本人还写这本书干什么? 我说朋友，你的问题不是几句话就可以回答清楚的。你不要着 急，听我慢慢来讲叙性文的作用，以及作者写这本书的目的。 首先?我们必须明白这样，一点:我所指的语言是人们约定熟成 的…般意义上的语言文字。它的一字一词都有特定的含义，它可以 用来表达我们的感受和所悟得的道理。但它又与感受和觉悟有辛苦本质的区别。关键是我们毕竟不是蜗衅，我们是人，入与低等动物 的基本不同点就在于极为高级周密的思想。可以举一反三步由此及 彼。人的最大的优势就在于极为灵敏的悟性的香功，在它独特的修行方式的作用下就是要使人最大限度地 发挥能开悟的优势。即尽量地把人的身、心两方国的潜在能力开发 出来。无疑禅宗和密宗也是如此帮助我们开发潜力的。 人的牺牲→被确认，我们的论述便成为有意义的了。四为悟性 的能力就是使我们能够把生硬的文字变成灵活的思想。可以透过 表面的措缸看到所描假的事物的本质。可以把抽象的文字符号变 成具体、真切的感受。所以一部好的小说可以使读者时而喜上心 头，时而泪流fI智丽。而透过文字所表述的现象来看本质是一步很重 耍的工作。这二步工作能否做好，决定予以下两个方商2 1、决定于你是否不执着于文字 我们若是执着于文字的一词…d句所表述的特定的含义，就会被它因住，如向我们到一个很远的地方去玩，你越是迷恋沿途号湖 光山色就越是走得慢，越是迟到目的地，或者走了许多弯路才能到达。故此，我们必须放下文字的束缚，从而有效地捕捉字里行间所透露出来的真心真意。 2、它决定于你对文字的把握层次的高低 我们的描叙只是一种如实地写照。你看了这本书以后要把其中的道理与你所看到的现实以及你所悟到的境界相对照一下。从 中得到收获。而这种情况下千百个人会有于百种不同的感受与收 获。这是因为人的立场、角度、层次、悟性不一样所导致的o悟性高 的超越文，字束缚的能力就强。悟性低的超越文字束缚能力就低。禅宗六祖崽能大师把讲经说法比喻成以手指月。在这里文字好比就是手指，文字背后的真理和境界就是月亮。假设我们在开始没有看到月亮。有人用手指着它，要我们顺着手所指的方向望去，就能看到那个发光体。若我们只盯着对方，也就看 不到月亮的存在。以孚指月是手段而不是目的，请大家千万记住这一点。另外，我要注文说理的目的还有以下几个方面。 1、语言在气功修炼中是一种催化剂，它能使你更快地产生各 种效果。语言的说明是你修练的素材之一。这本书一开篇就反复讲了开悟，其目的是为了要使你在阅读这本书的过程中不断接受 信息，从而使你一步登天，精进神速。 2、作者此时是在一种特殊的写作状态下行文走辖的。我觉得 我自由自在地在书写，根本就没有一般人长篇书写时的疲劳感。而且作者此时接受到了回瑞生大师的信息，在我的身边已经发生了 不少奇特的事情。所以，我在没有束缚的状态下书写，没有太多地 去思虑什么既定的结构和目的。一切都是随机的，随心所欲的，这样更适合在气功态下写作时的需要，也更便于读者朋友们从中提 取信息。因为禅的真谛就是心灵的自由。笔者的整个身、心和笔墨都已经蕴含着极强的信息与能量。可 以说这本书的每一个字就是一个宇宙符号，也应当是田瑞生大师的密码。故此，在阅读的过程当中每一位朋友都可以从中捕捉、提 取你所需要的东西。甚至你也可能在阅读这本书的过程当中，或者是读完了以后 就产生了这样那样的特异功能，一下子豁然开朗，顿悟元上妙法，进入大自然圆满的气功境界。或者，在读完了这本书以后，你多年缠身的固疾顽症一瞬间得 以痊愈了。综上所述，朋友们不难看出和体会笔者的良苦用心了。 第二节 香功的来源与宗旨 (一)从慧眼神通说开去 香功的全称是中国佛法芳香型智悟气功。很显然，香功与佛法有着密不可分的联系。为了使读者进中步明了番功的来撞9费将部 协门~←些具有极强代表性的人和;有关番功的情l5l，写下来，以便 于香:丢在好者对功法来哥哥有进f步认识，这样在锤炼番功时就更 加容易产生效果。番功是佛家上;乘的气功怯门。相传为葱花生所锚，话来传茧挤 公梅师，然后…叉，一代相继传了下来。因瑞生小的时候身体患有她挠，黯其它常规的方撩进行治疗都没有很好的放果"一家人柬孚 先:策?正在这个时候，一位高僧主动找上门来y持咒施印9发功市 气，硬是把!到瑞生大师的命从死亡铺上拉回来。不仅如地，那位情 人还收了由瑞~t太阳做她的主在传弟子?这位高4楼就是香弱的正京 传λ，精号名曰搏悟空。释悟空.J邸'陪是一位黯样的民者，他始终把 济世烧人组他本人的终生路盟，商旦5苦，行在怠。他用d耀眼神通看到 了今天A飞骋热火朝天的扇面。无疑这是人体超时空撼知的预测功 能璇现那作用"悟空法师对今天的气功热及生命科学热的情况早就了如指 掌。他知道现在气功已经被群众接受，有着相当掠，耶和坚阔的基础。他敏感的意识到这个时候大面积传授番功是离合适不过的事。 于是他嘱咐;岛生大师:香功的来旨是普搜众生，赘为民疗疾，广 :在1替蜂节修炼功夫的人才能修成正果。因此，你领恒常楠、进，五十年 后再出山大济世，那是最适合香:;f~发扬光大的时机。自瑞生大师遵从师命，认真修练了五十多年香功。一天又一 天，一年又一年"习，较理移，寒辛苦易节。田大师功力日见增长。终于 他领铺了番功的精髓，对宇宙、自然和生命的真谛了然于心?大彻 大f音。 田瑞兰是:大师在修烧过程中9?竟有放松'对自己萦挠的培养和人格的塑造。他芳:在洛阳白马号子住持海法法师的门下，系统学习拂家 知识，他从祖国传统文化中~~.取精华以充实自己的知识和心灵，也 每番功修路相得益彰 天地去甚蝶，过客却姆 大师:在楼蝶，大师在等持 当改革的大潮席卷接个中华大地，十亿人民在不断接受外来 毫糊的阔时，投:商忘记和冷播中t啦!古文化的精华一一气功。于是气功程中国大地上传播开来。学习各种气功功法的人与日俱增q被 多鲜为人知的气功法门相蜡在广大的负功豆爱好者留在营亮相出台， 从商船'烧了一个又一个人问奇迹。 田大师以他的功能、提光垃揽着当今气功发j嚣的瑞碍。， 路子，在一丸八人年，国大那出出了。这→年也可以说;去足十 年来气功发腾的;最高畴。他j均梅内外的气功或好宿营战公开流传 近千年的香功9光太原始个城市就有10万多人修炼替功p全国约有3000余万人以上在锦香功，西班、它已短波及海外，并有根大的影响。由此町，见番功之丰申奇魅力非同一般γ蓄积已久，其发必班也i 因瑞生大师把握有利时机传授香功实在是高明之举。时至今日，香功方兴米艾，光明普照。 〈二〉番功与辑边牟尼 前面已经讲过香功是来自于佛家的。的此费对香功的来源、功理有进一步的了解，就必须了解一些佛家的基本常识以及其中 所内含的气功功理。这样，我们练香功就可以造根蹦服，依理行事。 "'1盯在锤炼中更好地把握要点以l取得事半功倍的敢果。所以，我就必须把释迦牟尼、莲花生、济公等人物的生平、简历及其所主张的回到!作…些介绍。希望大家在着这一段的时候，对于其中略撤蠢复 曲的言有一个正确的认识。使用盘捷的语言不是做文字游戒，而是 加悦蚊果，加强信息。因此对接下来的文字要更加认真的去看，去感受，去捕挺，做到了这凡点才能算是真正会看气功书籍的人。 在这里特别值得说明的}点是:讲佛家的道理与自瑞生大师 .侧的"任何人不得以数学练功之名宣传佛教教义，进行宗教活动，甚至鼓吹封建迷信"的这一要求是不冲突的。其原因主要有以 下几点z 1、佛教与佛家是两个不同的模念 佛家的意思是属于佛门的思想、学问、气功法门。它的特点是注重实践，讲究实证实修。通常所用的方法是在提出疑问的基础上 用亲身体验来证明真理。佛家的宗旨是积极主动地进行对人生、自 然、社会真理的探讨与求索。从而生理、心理两方面进行高度有效地自我把握，并由此获得高层次的解放。高扬人性的真、善、美，用 实际行动唱出生命的赞歌。这是何等伟大，何等的高贵。中国香功 属于佛家的范围。它注重实修实悟实证，抛开了那些繁锁的教条。使人们身体健康，心地纯正、善良。 佛教与佛家则不同。佛教的含义是指某些怀各种目的的人利用佛学中的某些思想统治众人，从而形成一个统」的团体，进行宗 教方面的活动。佛教的特点是要求众人一味服从它的教义，并在这 种繁锁的教义统治下生活。于是众人的身与心都被牢牢困在一个框框内，没有思索人生均意义，对社会的贡献也不大，在这种情况 下生活的人们靠一种神的信念支撑着自己。显然这种做法违背了 释迦牟尼最初的精神和主张。释迦牟尼从来就极力推崇那些有高度自主和自觉的精神与能力的人。 2、佛家思想是中华文化的瑰宝 佛家思想中的许多主张都是宇宙与人生的大真理。那些含辛茹苦的先师长辈们用一代又一代的努力探索，追求天地间的大道。 他们日复一日地修炼，所求索的是宇宙运行的规律，并把所得的精 华传给后人，使我们继承与发扬。对于这些宝贵的文化遗产，我们能把它丢掉吗?不能!回答只有这么二个。 综上所述我们可以得出以下结论: 1、香扩J属于佛家功夫的流承; 2、佛家与佛教是两回事，两个不同的概念; 3、说明、介绍佛家的某些人或某些思想不是宗教活动，也不是宣捞迷信。 说明了以上几点黯罗我们开始讲述释迦牟尼的故慕。请大丢在进 一步地放松自己的身心。认真地看，与此同时请思考这样两个问题:释迦牟尼的…生和他的修行与番功有什么联系?故事给了你什么样的启示? 请千万记住这两个问题萝商后进行下面的读。 释迦牟启是印度现毗罗卫国净饭玉的太子b姓芥达靡，名悉达主要。于公元前六世纪降生。他降生的时候有许多的特异现象。据 《金自仙记》里记棋主要有三种:一是运用他的神通妙力，能够夜空商行s二是，自然出现七彩蓝花承接佛足;三是行:走时足下现出于幅 轮相，印在地上分分明明。(千幅轮即!王I) 太子在成长过程中，系统地学习了当时印度的从低到最高层次的知识，建立了一个庞大的知识结构在他心中。太子从小就很聪 明，在学习中常常举一反三，令他的老师都很惊讶惭愧。 太子第一次出游，看到一个老人曲背而行，手扶木杖，举步艰难。太子顿时有感于人生必然会要走向衰老。是自然不可抗拒 的规律。他的心中产生了忧郁。。 太子第二次出行，看到一个病人，面包搂黄，容颜枯楠，气喘呻吟，痛苦万状，太子感到一种恐怖向他压来，他被深探地打动了。他 知道王宫内的生活虽然浪漫而豪华，但一个人总免不了会有疾病 产生，而疾病产生是一件极度痛苦的事情。 太子第三次出游，看到一个死者，直挺僵卧，一家老小，痛哭流棚，悲惨无比。他的心中油然而生的是同情与惶恐。他心里想:我 也是人，与众生一样，因此也免不了会有去世的一天。人之一生何 民短暂j 太子第四次出游，见到了一位僧人，仙风道骨，气度不凡。那修行人告诉他修行解脱之道，太子听后很有感触。他决定放弃他富贵 的事乐生活，走一条为众生求解脱的光明之途。 于是太子在一个月1色明朗，星光灿烂的晚上悄悄地离开了王宫。 他来到一座山里，拨出自己随身的金刀自行削发，并发誓说 "我今削发愿与众生晰除一切烦恼、习障。” 他在山中多方寻访名师，精求大道。他当时学的修炼法只是一些神通小术和苦行，比如以革为衣，卧于荆棘之中。或者拜日月，母 水火，他知道这都不是修行的真理正道。 后来太子在一位商人处学到了"追随沉思默想步骤。"也就是 今天的"静坐法门"。太子就在一个小山润之中盘膝而坐，面壁葡心。以求觉悟，但终无所得。于是他决定放弃这种苦行。去进行最 高层次的无为大捷的修行。他来到了尼连禅两边，强自在树下N~ 坐。他身无覆盖，不避风雨，身不动摇，心不恐怖，放下一切，这样划 了六年，他觉悟到这不能使他脱离痛苦i的棋本。于是他放弃了这将禁欲的苦行，再参玄学。 他抹恪更衣，吃了牧羊女奉给他的羊奶之后来到一棵替提树下棋自打坐。这时他心里已经没有了一丝尘垢。于是在十二月初 八夜半，当天上的星恩朗照山河之时，他寄自然顿悟，心中明朗有如 明月当空。自己与宇宙合而为一蝠，证到了不生不灭，心无挫悍的境界。断除了一切妄想，智慧涌现。与此同时他得到了无穷无尽的特 异功能。身上放出了七彩佛光，照耀山问宇宙。那年，他已经三十 岁了。 从此释迦牟尼佛开始了他的教化。他在普被众生的时候总是向他们宣讲他所觉悟的宇宙真理，并与此同时激发他们的特异功 趣。使众生从心理、生理两方面都得到高层次的解放o他是一位伟 大的特异功能与真理的导师。至今我们还在传袭、研究，这用他所自导的八正道，四圣谛。 ‘回瑞生大师厨提出的悟的结果，正是佛厨讲的人汪道、四圣帝。我们能从佛家的修行当中悟出很多的道理，从而使我们的替功境界自然地升华。 首先，佛祖学习了善方面的知识，具备了以理论说服众人的能力。因此我们学习香功也要广学多闻。 佛祖有感于人生的生、老、病、死而修行，以求解脱众生。可见佛法对待世间的痛苦采取的是理智地勇敢地对治，而不是逃避。所 以学习香功的人要对人生有很深的思索。要有大元畏的精神，同时 对他人要宽宏大度，以助他人为快乐之本，以解放人性为己任。 佛祖有六年苦行的惭悟才会有菩提树下的顿悟。由此可见在修炼香功时要学习田瑞生老师提出的恒常精进精神。在修炼香功 时一天不断地经常与田老师保持信息联系，不要三天打鱼，两天晒 网。 佛祖在顿悟时进人的是心如止水的状态。所以我们在修香功时要尽量淡泊清静，不要有太多的执著，其中包括对治病和特异功 能的执著。要如回瑞生大师说的有意练功，‘无意成功。 佛祖在顿悟之后身上放出耀眼夺目的七影光芒。(现代科学也 证明了所有的物体都有光芒放射)由此我们可以知道，回瑞生大师 身上的光芒也是由清静地长期修行得来的。 以上儿点是作者在气功状态下悟出来的道理，当然还有很多。 其他的就靠朋友们自己去悟了o自己去想，去悟是香功的一大特 点σ (三〉番功与蓝花生、济公 莲花生是一位印度的修行者、他具有很强的特异功能。他从印度来到中国的西藏传授佛学，同时也传授他所学所创的气功法 门。 在葱花生的气功法门里有一种上乘的简易的但是又集禅密之精华丽'创的功夫，它就是我们习练的香功。 据史料记载，莲花生大师曾经表演过的特异功能里边主要有特异感知、预测、搬运，还有身体腾空，向外放射出七葱的光芒。他身上所放的光变成一朵很大的莲花，光芒耀目，等等。 莲花生表演的功能就是在香功修炼中被开发出来的。 自从莲花生把香功传播开了以后，香功就以师传口授的形式开始代代相承。追根溯源，莲花生是香功第一代传人，也是香功的 源头。 香功传到了济公以后，再一次在众生面前大展神戚。 济公原名李修缘。是一位道法高深的禅师。关于他的事;我们 可以看《济公传》。从中我们可以知道挤公是个很有气功特色的人物。 你看他到处游戏，一天到晚嘻笑打闹。从不贪财，用他的话说就是一不积财二不积怨，睡也安然，走也方便。 'I他从来不念经、不打坐、不象其他僧人早晚跪拜。 他疯疯颠颠，终日混油浩然。 也他法术高深，神通无量。 他为民疗疾，不收分文。 他疾恶如仇，抱打不平，同情弱者，不畏强暴。他嘻笑怒骂之中令坏人丧胆，叫好人吐气。 他自由自在，绝无挂碍，心境坦荡，光明正大。 他佛光扇影，走到哪里就把好事做到哪里。 总之，他是一个自由、光明、神勇的特异功能者。各位朋友，你们从济公的身上悟出什么呢? 济公不贪财，不积怨。修炼香功的人也应当不贪财、色，宽以待人，轻轻松松地生活。 济公不念经打坐，所以习炼香功的人不要意守，不要空坐，不要生硬要象回瑞生大师一样自然而然地修炼。 他浑然浩荡。修炼香功的人也应当心境博大，浩然之气常在胸中。济公为民疗疾。香功修炼者也应当有同情众生的一颗善心。象 田瑞生大师一样也把为人疗疾作为我们终生的愿望。 济公疾恶如仇，所以我们应正大光明不搞小动作。 济公自由自在，心无挂碍，我们练香功也应当放下一切，自然而然(包括把治病、开发功能的目的也放下)。 以上是我们从济公的言语、行为中悟出香功道理。 同时我们也可以从田瑞生大师身上找到以上共同点。田大师也是风趣幽默，也是神通无比、紫光环绕z也是胸怀坦荡光明，教人 不贪、不怒;也是疾恶如仇z惩恶扬善z也是正大无私，不求自己享 乐z也是为民疗疾，济世活人，也是心地善良，同情疾苦的人。 就连同他那把扇子也带有一股济公的信息。 (四)番功的宗旨 在以上的论述中我们不难看出香功的宗旨是什么。我们认为香功修炼的宗旨主要有以下几点。 1、香功是利用人，体潜在功能为人们治疗疾病的。 所以很多修炼香功的人多年缠身之疾在短时间内得已医治。 2、香功教人光明正大的生活。 所，以田瑞生大师作报告前交代要干坏事的人离开会场。而且他多次讲了要我们心地光明地练功和生活。心地不光明就会在功 态中自己惩罚自己。 3、香功使人通过修炼来达到开发人体特异功能的目的，而使人从心、身两方面得到高层次的解放的。 所以今天许多人通过习练香功开发了这样那样，甚至是多种的特异功能。 4、香功通过动作的循环练习而使人心地清静，从而在人的心灵中开辟一片净土。 所以修练香功的人中有许多感觉自己练功后心情活泼开朗，克服了以前不正确的思想。 5、香功是通过修炼使人对宇宙真理产生高度觉悟的。吗 所以修炼香功的人可以在功态中觉悟宇宙、自然大道。 6、香功要综合的塑造我们的人格，高捞人性的真、静、荣。 第三节 香功与禅宗的开偌 <一〉拮花示众与禅立真谛 禅宗在中国佛学史上起到了举足轻重的作用，由于禅宗是不重说教育传的，所以宫'在广大的人民当中有着广泛地传播和发展。禅宗的宗旨是直指人心，明心见性。它只3主意会身传，故此许多入 对它琢靡不定。其实拨开你跟前的边算，显现在你跟前的就是活拨拨、光闪闪的本来面目。飞 前面已经讲过香功的特点是不重意守，不讲功理。这l与掉奈的 方法及宗旨是一致的。不讲功理，并不等于没有功理，只是其中的 信息只能你去心领神会。禅宗具有非常强烈的个人心性素质，它要求人们不必去打坐念经，只在人生的体验当中去捕捉那灵光显现 的一瞬间，这与香功的心领神会同为一体，所以讲禅宗就是讲香 功，讲的目的就是促使你开悟心性的本掠。用现代的语言来表达就是通过对禅宗的讲述，使你返现内视，从而开发你潜在的脑细胞功 能。 下面我先从禅宗的起源讲起o 禅宗开始是出自于佛经的拈花示众公案。 释迦牟尼有一次在讲台上~句话也不说，只是把手里的一朵 花拿给大家看。他的这一行为令在座的众多弟子们茫然不解。因为释迦牟尼以往升座以后总是长篇大论讲述法耍，唯独今天只给 大家看一朵花，什么话也没有说，这实在是令人费解。 在大家感到茫茫然宠所适从的时候箩有→个名目t!迦叶的和 尚心领神会地联殷商笑。 释迦牟尼马上开口育道«否有正眼法藏，捏妙心.实相无相， 微妙法门，件与摩词过程叶。N 原来激rr!;和尚在择迦牟JB抽花示众的时候，并没有象其他人那样观察他的行为，也投有象其他人一样希望听到释边牟/1!.讲述 糙耍。因为他知道……凡是在其它地方去找什么佛性是了无穷尽 的。唯有放下自己的一切执着以及一切目的，使自己的命员苍苍然空缸p方白色如实地发现自己的心灵世界。 迦叶比丘放下一切，连佛板的行为与法接都不放在心上。正在 此刻他与释迦牟尼心心相应，于是本来面目就完整地盘满了出来。从此首开禅宗顿悟法门之先树。 释迦牟尼在菩提树下开情~后，三叹奇哉说"大地众生，个个 具有如来帮麓掘相。"然而常人的心思是时刻!迂流;不止的，如同一 条瀑布一般流转不停，一泻千盟。若想开悟，只有放下心中…切目 的，包括放下泊病p出功夫的目的，这时候你的心才是本原的面目，才是能盘爆发的时刻。为什么特异功能人士在我搞特异功能的时 候单是来视前方呢?那就在排除他心中的杂念和欲望，以达到他强 剧的兹在:力在:一瞬间做功的目的。 众人心中的杂念、倾刻千里箩只可惜把自己的功能当商错过了。 这真是z 从来替萨不肉身，自家味了不相亲9 若能静心因光照，得见生前IS主擒。敬问它是谁，员山佛祖心。 菩萨;是什么?就是你自己，只不过你还没有认识他商矣公 佛心是什么?也是你自己。只不过你把他当黯错过了商i怠。禅宗和番功的一条主重要原则就是z心即是佛，绝招越童声，把握 '你原，去掉枝节。棒宗)寻香功还具有以下特点: 1、禅宗的顿悟和香功的了悟都是不立文字，没有说教，自修自得的。 2、禅宗与香功的一动一作都是挥洒自如，随心所欲的，其中玄机显耀，绝无死硬、古极可言。 3、禅宗和香功都是强调放下一切的时候，你与师傅，与自然瞬间相通，心心相应。 4、禅宗与香功都是在功态中当下即悟的，它不需要你死背经典，不需要多费周折。 5、禅宗是随意的，不是死板的，香功也是在说故事、唱歌当中开悟。它们都很灵活。 (二〉番功与空空大道 、田瑞生大师在讲授香功的功理时用笔在黑板上划了一个圃，这个困在佛家叫零空图或空空图。那么，田大师划这个圆干什么 呢? 下面我们从圃入手来探讨其中的奥秘，共参一个玄机。首先，我们知道回是自然界物质存在合理的形式之一 日月与星底是圃，银坷系是圃，人的大脑、骨髓是阁，宇宙是一个无限大的阁。 在所有的几何形中，圆的摩擦力最小。这说明练香功的人要灵活、随机，自如的做功。同时也说明练香功的人要博大无私，以理服 人尽量减少与他人发生冲突。 太极图是圃，内含两个阴阳鱼。这意味着香功是遵循着阴阳两方面信息互相依存的总规律的。并且在修炼中气冲病灶，不断地打 破原有的阴阳平衡，并趋向于另一个阴阳平衡，从而达到开悟、治 病的目的。 五行生相克制化是圈。意味着香功的信息含摄自然的一切倩息。并时时在与自然进行着信息交换、取舍。 从圆心向圆周可以引出无数条半径。意味着开悟的方法有元数种。 圆的;无数条半径都共用叫个阔心，意味着无数开锚的方法都只有一个宗旨"一…定中生慧。 圆的无数条，半径都相等。意味着诸法平等，无有高下之分。回大师讲过"所有的功法都是好功法，只要对人有益。" 回上的任意一点既可作为起点，又可作为终点。这意味着不生不灭，无始无终的大困满。意味着香功的开悟是不断渐进的。IE大 师讲过"'要不断地6062，悟了再悟，断欲后再"这就是要求我们把 每一个锚的结果当作下一个悟的起点。不断精进，最终达到大圆满切。 因是空的，一个空字可以说是佛家气功的中心之中心。回大师脱过u你在做了香功的几个动作之后，就会体会到你脑子里一下 ~了。M并且还说"不空元以了悟。"佛家有句名言a万般神通皆小 术，唯有空空是大道。" 朋友，你放松了吗?你的脑子里的念头都走光了吗?我相信， 你的番功信息一定增强了许多。并且它在你身上聚集，闪光，扩充， 于是立竿见影的效果产生了。 第四节 初、中级功功理解说 练香功的人知道香功的练法就是做动作。韧级功十五个动作，中也功也是十五个动作。为什么几个简单易学的动作一做就能产 .，11，常神奇的作用呢?这就要从动作的内容和原理谈起了。 (一)扫锻功功理详解 初级功的作用主要是治疗人的疾病。而在中医与气功者来一 '人患病是因为人体经络不通，以致于使人阴阳失调。根治疾病的方法就是打通被阻塞的经络，使之通达顺畅，从而调整人体阴阳' 衡以达到治病强身的目的。要达到此目的的关键就在于怎样打你的经络。 香功的动作就是为以上的目的而设立的。它所遵循的原则人天相应。 人天相应是中国古代的一派学说，这派学说认为物种的起泪来自于天地之间的阴阳二气无数次地撞击，无数rx地组合。所以λ 体必然地金息着自然界的所有信息。中国古人把这一特点叫万唰 皆备于身。 钱学森同志讲:人体是一个巨系统，而人的大脑就是一个题目系统。在这个超巨系统中潜藏着极大的能量，这些能量储存在数量 可观的细胞中。人们在日常生活中只使用了这些细胞的百分之三 、至百分之八。另外的百分之九十以上就处于昏睡之中。人体和人的大脑是巨系统，就必需与自然界随时发生联系。这一些看得见的 与着不见的联系过程就构成了一个严密的信息网络。这个信息阔 锚的稳定性决定了信息交流的平衡。 美国科学家发现在一个月中2月圆的时候心血管和脑血管的 发病串明显地高于往常。患有精神分戳症的人在这个时候最易失常。其他的生物在这个时候反常现象也比较多。 在大的地震到来之前，牛、羊、马、老鼠等动物都想逃离将要地麓的地方，并表现出极度的恐惶。 这说明人和其他动物都与自然有着信息交流，并且这些信息相互联系和影响(其中包括好的和坏的影响) ，这种互相影响的过 程就叫人天相应。而且这个过程一般人是看不见的。这如同元缉电的电波传递一样。 在一般的生活中看得见、摸得着的东西都是出校子的形式存在的物质，它的运动是在三雄空间内以线形的方式进行的。 信息虽然不能被一般人看见，但它确实是存在的。以信息的形民存在，也就是说它不占用空间。它的运动是以波形方式进行的。市且在运动过程当中既不占用空间也不占用时间，发射与接收是 罔步进行的。它可以对三雄空阔以内的物质产生作用，但是它不存 在于三维空间，或者说它是趣时瓷、超三维的。佛家功夫，道家功夫! 反复强调的超脱事实上就是男人主动地把握信息的传递、发射、按 收、储存，而使人产生种种特异功能。z 信息是联系自然和人体的桥梁。有了这个条件的存在，人天把应才能产生和维持。 -无数的事实告诉我们，香功之所以受那么多人的欢迎，就是因为香功能使人在很短的时间内产生非常神奇的效果。有的人身患 艳症，梅香功不到一个月，甚至在更短的时间内就得以痊愈。在一 次香功学习班结束的时候，在一百四十多人中有二十八个人被撒在了不同程度的特异功能。绝大多数人的病被恰好了。 以上的资料总结说明了香功的神奇威力。之所以有这样的效展产生是因为香功初级功中的每一个动作就是一个特殊的特号。 人们在操作的过程中就等于是打开了全身的信息系统与宇宙自然 相联系。这个时候宇宙自然中的炜阳之气就如同潮水一般涌入你的体内。因为能量从高强度捧透到低强度的地方，就产生了极强的 仲力，冲开人体中阻塞的穴位，使经络顺畅地让气在其中运行。一 打面调整人体的阴阳平衡，达到治病强身之目的，另一方面迅速地在体内聚集能蠢，为出现超常的能力打下基础，以期待某一'时刻由 E变到质变的飞跃。 有人远隔师侍千里之外练功。见面的和未见的师侮的信息可以摇控指点他练功，纠铺。而练功的人若能与对方的信息密码契合 院叮以心领神会，与教师心心相应。听到、看到、感到师停在自己身 自对自己的修炼进行指导，这就是信息传递使人与自然相应的切配体现。 在人天相应的跟中人与自然界的一切都由金、木、水、火、土五种基本信息和物质构成。人体就是一个五行信息的储存器、­ 器。大千世界中的一切信息，在人体这个小千世界中都有相应. 备。天有十方，人有十指应之;天有十二月，人有十二节应之，缉噩 眷，、夏、秋、冬四季，人有青年、壮年、成年、老年四个阶段应之；天有 金、木、水、火、土，人有牌、肺、肝飞心、肾应之。在这里需要指出蜻. 天这个概念代表的是自然宇宙。. 所以，马克思才指出:人的每时每刻既是他自己，又不是恤' 已。. 我们再来看看香功的初级功。噩 初级功，完全活动上肢，扩胸动作较多，所以，对心、肺、胃、脾肾的按摩大有益处。 功法中的金龙摆尾、双手抚琴、钵孟双分、风摆荷叶、左转乾坤、右转乾坤、达摩荡舟等八个动作对中府穴进行了二百二十八次按摩，对肺的功能大大促进。中府穴是手太阴肺经的重要穴位，主治咳嗽、气喘、胸、肩的疼痛等症。 玉凤点头这个动作按摩于三里这个穴位，三十六次，主治牙根疼痛，颊肿，上肢不遂、腹部疼痛、腹泻等症。从第一节做到第十一节，双手内劳宫穴即被打开，这时可发放外气。紧接着第十二节的"双风灌耳"起到了把自己的真气灌入' 耳的作用。 耳朵放缩着全身器官的穴位，直接与五脏六腑相表里。国U跑a 对耳朵发放外气等于向全身发放外气。而且肾开窍于耳，对耳朵a 放外气就是向肾脏灌输能量、可增强肾脏的功能。治疗肾功能弱，腰痛等一系列属于肾脏部位的病症。 第十三节"金光耀眼月这个动作，可以说是香功韧级功法中a 一绝招。一个人眼睛四周分布着许许多多的穴位，如丝竹空、攒忡' 鱼眼、睛明:承泣、四百。当你的手置于眼前时，劳宫穴及手部发. 的真气直接输入这些穴位。因此，这一节动作可以调整人视力。 根据中医的观点，眼睛'与人的肝脏相互表里，即肝开窍于目。 由你的手部劳宫穴对眼睛发放外气时，就直接调整了肝脏的功能，对于肝炎、肝腹水等一系列的肝腑疾病有很好地治疗作用。 第十五个动作是"双手合十"，即双手合十于胸前三分钟。 这一节动作是不可被忽视的，否则就达不到预期的目的，其原因主要有以下几点z 一、练功人在练完了前十五个动作之后，左、右两股的手三阴、孚三阳经脉的气血已经被打通，这时候，双手合十就使左、右手的 十宣穴(即十个手指头的穴位〉相对应。掏通了双手经脉的运行。从 而使气血有力地攻克病变部位，使气血进一步畅通。 二、双手合十于胸前，使中丹田气血充溢，既可润肺，亦可安神。这一动作对妇女更加有益，因为女性练功的重点在中丹田处。 在古丹经中，中丹田被称为女性练血化气的"丹鼎"，因此，久练这 个动作，可以治疗一系列的妇科疾病。 三、在做完了以前的十五个动作之后练功的人一般都会有极强的气感效应，为了巩固加强这一效果，应当需要三分钟稳定。 四、练功的人在练以上几个动作时已经采集了很多的能量，而且周身穴位俱已打开，因此需要双手合十，关闭全身穴位，以达到 不让能量外泄的目的。 五、练功的人把采集的信息储存于人体以内，同时关闭外泻穴位。因此要把采集来的信息调整、分类，在人体内对号人座，所以要 双手合十几分钟。 在香功修练的过程当中，始终要求我们要面带微笑。田瑞生大师也认真地指出:练气功的人(特别是练香功的人〉不要整表板着 脸。否则效果不会太好。 为什么要求人面带微笑地练功呢: 原因如下: 一、一个人的面部分布着眼睛、眉心、鼻子、嘴、耳朵。按中医的舰点以及生物信息全息的眼光看来，眼睛是与肝脏相表里的，五行为水，眉心是与人的心'脏表里的，五行为火;鼻子是与人的肺相a 盟的，五行为金，嘴唇是与人的脾脏相表里的，五行为土s耳朵是与人的肾脏相表里的，五行为水。所以一个人的面部牵动着他的五肚六腑，并且也牵动着他全身的信息系统。一个人的表情是一个人内心由界的反映，同时也标志着他内脏功能及其他器官功能的状态。 一个练功者的表情是喜悦的耐的心情也应该是高兴的，内脏及其 他器官的功能也应是协调的、发挥正常的。所以，香功要求人面啼笑容，就是在调整-一个人的各部分功能。所以这一要求通关全局，极为重要。 二、一个人的西部是全身经络的重要通道。人体头顶的穴位名称是"百会"，意指一个人的重要经络都与头部顶端有联系。而联 系的途径即是通过人的西部上升至头顶。所以有人练气功得气础之后，面部会感觉到发麻、发酸、蚂蚁爬等。 练功的人若是面部放松，则面部的气血通行一下会通畅。相反，一个人面部没有放松，则面部的气血定会受阻，因此也就不锦 顺利地完成能量在人体内的转移与交换。 三、练功的人要求自松入静，由静人定，由定达簸(开悟〉。 松、静、定的要求是为了开悟而确立的。 它在#及人的心理、生理两方面。也就是说人的心理、生理同时放松了以后才能入静、人定，乃至于开悟。而人体的南部既是人生 理调整的关键，也是一个人心理放松、人静的枢纽。也就是说→个 人的面部放松了的时候，人体内的生理机梅与心理机制也就是同时制放松了。 由以上的论述可以看出面带微笑的重要性。 我们在香功接炼中会发现初级功的训练主要是以上肢及手的运动为主。 为什么香功韧辍功中的十五个动作全是手部的运动呢?原因 主要有以下几个方面: 一、初级功以治疗人体疾病为主要目的，而在众多的病者中有相当一部分是行动不方便的。其中特别是老年患者。如果在练功 刚开始就要求人做干些难度较大的动作是不现实的做法，也不利 于功法的大面积传播。初级功要求人以上肢活动为主，无疑适应于大多数患者。同时也以其简单易学易练的特点抓住了相当多的气 功爱好者的心。 笔者以为在最短的时间内把最有用的方法教给别人，实在是 理智、高明举动。 二、从经络穴位可以得知两手动作的重要性，这又可以从两个 方面加以分析。 1、人体十二经脉的十宜穴等全部分布在两手指的末梢部位。 人、体内的精、气、血充足匀调时，各经络穴道首先不会受到阻碍。穴位好比是重要的能量运输的中转站。十宜穴的气血旺衰对人体的 气穴运行尤其至关重要，因为它是阴阳经络得以相互拘通的必经 之道，而这些必经之道又大部分分布在两手末梢，它们一且受阻就会导致严重的阴阳失调，阴阳平衡一旦被破坏，整个人体马上会处 于异常危险的状态，后果不堪设想。就算在十宣穴等重要穴道中只 有一部分气血受阻，或运行不太通畅的话，也势必引起相应的局部 病症。 香功初级功以两手上下、左右活动为主。无疑是为使手部末梢 的十宣穴保持良好的工作状态。从而使人体的阴、阳不断地处于相对平衡的状态。在此基础上进一步主动地打破这一平衡，随即向新 的，更高层次的平衡迈进，以达到使人体产生质的飞跃之目的，以 及实现内气外放的这一目的。妙哉，香功也! (二) 中级功功理详解 香功的中级功法是在修练韧级功的基础之上，以活动练功者的下肢为主，配合上肢运动为辅带动全身的功法。本级功法以来到地自然的纯阳正气，充实自己的肌体内能量储存为中心目的，并黯 给他人带功、治病打下坚定的基础。同时也为练功的人出现超人蜻 特异功能作好充分的能量准备。 如果说初级功是以活动上肢为主，以达到使练功者的五脏、六腑及部分主要经络通畅，从而使人体全身都毫无阻塞的话，那么， 中级功就在此基础上更加上升了一个层次。 初级功通过活动上肢带动周身十二条主要经脉为目的，两手上分布了手三阴、手三阳六条经脉，练香功的人通过按摩这六条主 要经脉中的主要穴位，使这六条主要经脉通畅进而影响人体足部 的经脉与穴位。 诚然，初级功是能在短时间内使患者受益。可其不足的方面就在于足部的经脉与穴位没有直接参与人体气、血的调整。于是香功 的创始人以其独具之匠心以及对人体各功能点的仔细考查，经过 全盘的思考与选择再创了香功的中级功功法。 笔者通过在香功修练中的领悟所得，诚然地将我对香功中级功的认识作一番介绍，并衷心地希望这些心得能为您的修持加上 一份芳香，添上一道光芒。 中级功是人体上、下肢同时运动的组合训练。这样人体的手三阴、手三阳以及足三阴、足三阳就被同时灌通。并且使其相互之间 形成严密的气血能量循环。 为了进一步详细地说明以上的观点，笔暗与你们一道学习一下《黄帝内经》中关于气血在十二经脉中流注的次序、走向、它沿途 所经之要穴z 气血在人体内起步于手，太阴肺经的顶端，经过手太阴肺经与手阳明大肠经交合，它起子胸前，沿途经云门穴、中府穴、天府穴、 侠自穴、天津穴、列缺穴、太渊穴、鱼际穴到少商穴。 完成了以上的运行过程之后，气血就注入手阳明大肠径。从手阳明大肠经从手的食指起步，止于鼻孔旁的迎香穴，气血沿途必经主要穴是以下的次序: 从食指端的商阳穴起经合谷穴、偏历穴、曲池穴、肘穴、臂腰穴、肩穴、臣骨穴、天鼎穴、扶突穴，最后气血到达了迎香穴。 气血在迎香穴贯入了足阳明胃经。中阳明胃经起于人体面部，止于足趾。 气血从承泣穴起经眼下的四白穴在骨Zf穴、地仓穴，然后分作两 个支流。一部分向上经大迎穴、颊车穴、下关穴到达发际的头维穴。 气血的另一部分向下经喉部的人迎穴，关锁骨的缺盆穴，然后继续下行至胸部的乳中穴、乳根穴、不容穴、天枢穴、气冲穴，然后 进入大腿前面的悻关穴、优兔穴、梁血穴、外膝腿穴、足三里穴、阑 尾穴、上巨虚穴、丰隆穴、下巨虚穴、解缓穴、冲阳穴，最后进入历兑穴。 气血在足大趾前端的厉兑穴处进入足太阴脾经。 足太阳脾经起于足大趾止于口的下膊。足太阴脾经的气血走向是从下至上正沿途所经之要穴依次是: 隐白穴、公孙穴、商血穴、三阴交穴、地机穴、阴陵泉穴、血海穴、冲门穴、大横穴、大包穴、食窦穴、周荣穴，最后止于下膊。 气血完成了以上的旅行之后，并没有停止运行，它又进入了手少阴心经。 手少阴心经起于胸前，止于手小指，它所经之要穴依次是: 极泉穴、少海穴、通里穴、神门穴、少府穴、最后到达小指端的 少冲穴。 气穴从手指的少冲穴就一鼓作气地跑入了手太阳小肠经。手太阳小肠经起于手小指，止于头部的耳朵前。 气血要从少泽穴起程，沿途经后溪穴、阳谷穴、养老穴、支正穴、小海穴、肩贞穴、俞穴、天宗穴、曲理穴、肩外俞穴，肩中俞穴然 后至颈侧的天窗穴、天容穴、额穴，最后到了耳朵前的昕宫穴。 气血经过了以上穴位之后又进入了头部的通天穴，通天穴是足太阳膀胧经之起点。它的走向是从头至足。 气血沿途所经穴位依次是: 通天穴、天柱穴、大抒穴、附分穴、秩边穴、承扶穴、委阳穴、委中穴、承山穴、飞扬穴飞昆仑穴、仆参穴、中脉，最后才能到达至阴 穴。 气血通过了足太阳的膀脱经以后，就顺势进人了足少阴肾经。足少阴肾经起于人体的足底涌泉穴，止于胸部的俞府穴。 气血在足少阴肾经起步之后，沿途所经穴位如以下次序: 涌泉穴、然谷穴、照海穴、水泉穴、大钟穴、太溪穴、阴谷穴、至腹下的横骨穴，肩俞穴、幽门穴、步廊穴、最后到达俞府穴。 气血在俞府穴并没有停留，而是进入了手厥阴心包经。 手厥阴心包经起于胸前，止于手中指的中冲穴。气血在手厥阴心包经中沿途所经的主要穴位是z 天泉穴、天池穴、曲泽穴、间使穴、内关穴、大陵穴、劳宫穴，最后它到达了手指端的中冲穴。 完成了以上的要穴历程之后，气血即由于厥阴心包经进入手少阳三焦经。 子少阳三焦经起于手指部位的关冲穴，止于头部的丝竹空穴。 气血在其中运行所经之要穴依次如下z 关冲穴、中诸穴、阳池穴、外关穴l、支掏穴、会宗穴、天井穴、肩穴、天穴、黯风穴、角孙穴、和穴、丝竹空穴。 从丝竹空穴进入足少阳胆经，是气血的必由之路 足少阳胆经是从头至足的走向，气血于其中所经之途有如下要穴z 从幢子至胆白穴，然后到达头临位穴，然后住次经肩井穴、满液穴、日月穴、京门穴、维道穴、环跳穴、风市穴、中渎穴、阳陵泉穴、 外丘穴、阳交穴、光明穴、悬钟穴、丘墟穴、足!脂泣血、足窍阴穴。 气血行至足窍阴穴之后就进入了十二经中最后一条经臆一-­ 足厥阴肝经。 足厥阴肝经的走向是从足至腹，气血在这条经E章中沿途所经 之要穴依次应当是z 太冲穴、中封穴、曲泉穴、阴廉穴、急脉穴、章门穴、期门穴。 到达了期门穴以后，气血就终于完成了一次长途推行。但这并不是说它就可休息了，它又要进入手太阴肺经，再到手阳明大肠经 …..循环、往复，周而复始，以致于无数次的运行。 从以上《黄帝内经》所记述的气路运行情况来看，我们可以得知如下几点: 一、经脉不是起于手三阴、手三阳就是终于手三阴、于三阳;要与 不就起于足三阴、足三阳，或者终于足三阴、足三阳。 二、十二正经沿途走向贯穿连接了五脏六腑。并且为这些人体的重要器官输送养料。掏通它们相互之间的信息，从而达到调整人 体的阴阳平衡。 三、由以上两点可知两手足的运动按摩了手三阴二三阳，足三阴三阳的主穴位，也就用气冲开了被阻塞的部分，使其畅通无阻。 四、尤其值得注意的是人体气血是按时辰分别流注于十二经脉的。十二时辰依次是: 子、丑、寅、卵、辰、己、午、米、申、西、成、亥，这十二时底分别对应于十二正经在依次流注。一天二十四小时，完 成一次运行。这是常人的气血流注速度。 i香功的中级功要求同时运动手足，一方面对其耍穴进行几十 次，乃至于几百次地按摩，另一方面则用体内的真气打通气血流注时所遇的关口，从而加快气血的运动速度。与此同时把采来的天地 纯阳E气以最直接的方式灌入体内，使体内的精、气、神得到源源 不断地给养。进而使经脉不断快速的运行，储能。到一定时候，练 功的人与自然打成一片，混元归一，这时候你与自然无有分别，你就是天地纯阳之气的化身，使你产生质的飞跃，进一步在你的心灵深处开辟出纯限的净土。这时候，你才真正知道了什么是香功的宗 旨，什么是自!然，什么是道。 以上的层次在道家内丹派叫后天气返先天气莘在佛家显宗叫不二法门。 在你达到上述之境界后，你的气路不是以前的一条线，而是一个面，甚至是其大元外，其小无内的无形之体，道家称之为顺则凡， 逆则仙，总在中间颠倒颠。 古代内丹派学说认为一个人若能与自然泪为一体，那么常λ 一万年才能完成的能量储存，你在一刻钟内便可以完成。这就是夺天地造化之机。此时的境界无形、无相，无穴位、无气路-太至元外， 小至无内，心无外境，境外无凡;你一举心、动念，大气即在涌动，你 一举手、投足，天地为之振奋，你若振臂一挥，众生应者如云。 壮哉，香功也! 香功中锻功还有一个极为显著的特点，即中级功的扭动腰部、腊部的动作很多。 因瑞生大师对这一扭动腰部的特点作了一个解释。他说: 骤子为什么很少得病?主要原周是它长了一条长长的尾巴。我们千万不可以小视这骗子尾巴的功能。黯子不停地甩动它的尾巴，不完 全是为了赶走它身上的吸血的苍蝇，更为重要的是这一动作加强了中脉的功能f 中脉位于人体内的脊椎神盟中心。如同一条空心的长管子。巾脉的存在对人体有什么意义与作用呢?为了回答这个问题，我们来 了解一下中脏的结梅及功能。， 中脉位于脊椎的中心，中脉这个概念来自于佛家的密宗气功法门，我和可以用佛家和道家这两大气功流派的眼光来看待它。 佛家认为当人体在于宫内初次形成时，最早的脉是初成脉它位于人体的脐部。由此分出三个分支，其中一文是运送"水大"的 左脉，呈白、色，故称自脉，又困在为水脉之源故也称水脉。此脏行于躯体左侧。主行通过心、喉中心，终止于头部中央。由其中心分出一条白脉至头顶?这时人脑得以产生。 另一文是运行"火大"的右脉。此脉呈红色，故又都红脉。此脉· 上端行至肝脏，脉管由此行至第十胸推，变成一条命脉，行于体右 侧的右脉由脐部行至心且在中心到喉部，然后到达头顶正中的顶部。 三条文脉的另一条是运!送"空大"、"风大"及智慧的中心l脉，称 为巾廊，虽蓝色。又因它为气脉之源，故又称之为气脉或命脉。 根据《瑜潮六法》中所载，申脉从会阴直达顶门。可以得知它有五个特征s象芭蕉叶那样直;象虫胶榕液那样红;象麻油灯那样亮; 象:纸卷的筒那样空;象麦杆一样租细。左、右二脉就在中脉弈，从 左、右两鼻孔上行入脑分两倒下行，至脐下‘四指处与中脉会合。 根据以上的说法中脉应当是在生理学上所说的中植神经内。 从中脉发生的四脉轮道也与中枢神经中的五十一对背神短相对称。其中颈部八对，胸十二对4腰五对、慨五对、黯一对。由此可知中脉的提出是有一定的生理根据的。在中脉的周围分布着由它散 出的若干个功能点，关于这一点，以后还会在商级功法功理中提 到。总之，中枢神经对人有多重要，中脉对大就有多重要。 在道家内丹派生理学上把它称为督脉。督脉起于会阴穴，依次往头部伸展，所经之穴有会阴穴、尾闰穴、大椎穴、玉枕穴、百合穴。 这五大穴位就是丹家功夫常被意守的部位。也是五大特异功能点。 其中除会阴以外的四个穴位正好与佛家功中的四大脉轮相对应。由此可见中脉对于人体特异功能的开发有多么重要的作用。 有了以上的认识之后，朋友们对于中脉就有了一个实在的了。解。接着对中脉功能的开发将作进一步阳述。 佛家密宗认为一个人的中脉在平时是没有被开发和认识的。 要想开发它，必需有足够的能量对它进行冲击。一般的人由于对它的功能认识不够，所以没有超人的智慧。因为中脉是"空大与与智慧 的凝结。那么开发中脉的能量从哪里来呢? 密宗认为在人的会阴穴处有一个大的能量库，有人称它为雪 山，以比喻尚未被开发的气。在那里有一般极为强大的能量，它处 于沉睡状态，如同一条冬眠的眼镜蛇。一旦它被换醒，它将如离弦之箭一般冲向中脉的顶端。道家称它沉睡时的状态为虎踞龙盘。 关键之关键就被落实了下来 - 要想开发中脉的能力，就必须唤醒那条蛇，惊动那只虎，赶走那条龙，使之振奋精神，冲向中脉 之顶轮。 具体唤醒沉睡的能量的方法是多种多样的。有的采用意守的方法，如意守下丹田;有的采用导引的方法。 香功则选择了扭腊这一动作来剌激那长眠于底部的能量。其有利的因素有二: 一、初级功修练中已经为冲开这一?地区的能量作了足够的真 气准备。 二、按香功每节动作至少三十六次来算，那么，中级功对于海底轮的按摩、剌激在十分种内最低限度就进行五百四十次。乃至于 更多的抗数。 有了以上的两点有利条件和有效的方法，又何感你的中脉不通?何愁那条蛇不醒?何愁那虎不惊?何愁那龙不走呢? 聪明的读者朋友们一定会对香功赞叹不已了。香功的创始人是何等独具匠心，何等慧眼明心。他把佛家功中繁之又繁的训练方 法精简戚在十八分钟内即可完成的五百四十次穴位剌激，又是何 等地气魄与智慧。所以香功才能在极短的时间内产生极好的效果，以其特有的魅力抓住了几千万气功爱好者的心。 妙哉，奇哉，香功也。 对于香功中级功功理的解析，暂时告一个段藩。下面我将解答三个令人十分关心的问题。这三个问题在初级功中存在，在中级功 中也存在。解答这三个问题无疑可以促进大家练香功的决心、信 心，这三个问题是: 一、香功为什么能使大家体出异香? 二、香功为什么能使大家放出光芒? 三、香功为什么要求每个动作要做二十六次，而不是更多或更少呢? (三)为什么番功能发替、发光 首先，我来回答:第一个问题一一为什么香功能使修炼者体出异香? 田瑞生大师在发功的时候，周身散发出一阵阵清香，尤其是他的双棠，可以任意放出桂花香、莱莉花香、黯香、植香等芳香气味 来，不仅如此，大多数练香功的学员多能做到体出异香。在香功的 教学过程当中，常常在教学场地充满了几种香味，而且是久久缩挠，不肯散去，如乎香气也有了灵性一般。 这是一个异常有趣的现象，如何才能体出异香?为什么能体出 异香?这就需要从以下的两个方面来分析: 一、在中国古人的"人天相应"观看来，大自然的一切信息人体 都全备无疑。这在古人是一个极为平常的概念。所谓2万物皆街于身"就是指的这种认识。 人类生活在自然界，自然界存在着人类聊以生存的必要条件。 《萦河·宝命金形论》说"人，以天地之气生，四时之法成JP又《六 节脏象论》说"天食人以五气，地食人以五昧J'这是古人明确地指 出人生存所需要的空气、五行之气，饮食都来自于自然界。在长期 的生活实践当中，人类适应并体察到了自然界四时气候的变化。自 然界的运动变化，必然直接或间接地影响人体。而人对这些影响也必然相应地作出生理、病理方面的反映。《五槌.五瘸精液别篇》 说"天暑衣厚则膜理开，故汗出。天寒则膝理闭，气温不行，水下留于膀脆，则为尿与气。"这说明天气炎热，人体就以出抨散热来适 应，而天气寒冷时，人体为了保温，藤理就致密而少?汗，以防止汗出散温。人体适应自然界的机能还表现在对地理环境、居住条件以及 一天中昼夜变化等方面。人与自然的关系不仅表现在人对自然的 依附方面也表现在人与自然的信息相互对应方面。一个人体就是一个自然的缩影。我们把这种关系通常称为人对自然的全息。 我们有了以上的论证之后，就可以得出这样一个结论z自然界 有辛苦各种各样的花草树木，它们随时可向周围散发各种各样的气 息ω而这其中有相当一部分是含有芳香性质的挥发物质。与此相 对应，作为〕个自然的全息细胞也就势所必然的含有这些芳香的挥发性物质。这就是香功能使人在修炼中散发出各种香味的原因。 得出于以土的结论之后，新的问题也就出现了，即怎么样使人体的香味散发出来? 要知道其中的奥妙，就要以佛家对人体的结掬认识为线索，对人体进行一次文字解剖。 佛家认为一个人体有多种成分在参与活动。大致分起来主要由地、火、水、风、空构成。而这些构成自然及人体的基本要素又有 不同形式的组合和运动方式。其中有一部分就是人体内的三十六 不净物。这三十六不净物构成一个粗糙的身躯，而与之相反的是极为细腻的物质，这些细腻的物质即可发出香味来。一般情况下，人 们的细腻、精致的物质被三卡六'不净物所掩盖，所以不能散发香 睐。这三十六不净物分别是: 外相十二种一一头发、毫毛、爪、齿、盼、泪、涎、睡、尿、溺、垢、忏; 身器十二种一一皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肠、膏、脑、膜; 内含十二种一一一肝、胆、肠、胃、牌、肾、心、肺、生脏、脏、路痰、自痰。 以上的三卡六不净物是掬成人体的重要元件，香功在修炼中要求练功者每个动作做三十六次，也就是把三十六不净物清除掉。 那么有人就要提出这样的疑问了:三十六不净物是存在的，但它们是掏成一个人必不可少的元件，把它们都清除了人还能活着吗? 我说朋友，这里有一概念有必要澄清一下。即三十六不净物并不单纯是指爪牙毛发之类，更准确地说应当是三十六元件所含的 不洁的信息。或者说是三十六元件所含的不洁净的气。 番功从第一个动作起就针对三十六不净物的信息进行了对应地清除u当你做完一套香功，就对这些信息一共清除了一千一百八 十八次。在这个时候，三十六不净物的气被清除于挣了。取而代之的是天地间的纯归正气。绵阳之正气与体内故有的精微物戚相榕 合，散布在你的体内l与体外，从而梅成」个芳香的气场。所以在香 功教功会上常常出现各种奇芳异香嫖绕不散的现象俨 回答了以上的问舰之后，我们可以得知香功使人在修路中放出芳香气睹的原因了。下面我来回答第二个问题。 第二个问题:香功为什么能使人发如光芒?、美国自然科学家 做过一个这样的实验z 当一颗树的叶芽还没有完全长出来的时候，科学家们用红外线摄影机对其进行拍摄。结果发现这颗树芽周围有一层光环。而 且这个光环恰好组成」个持叶的形状二于是他们对树芽进行了一 段时间的追踪观察。当这片树叶长到不能再挺的时候，他们把它与以前所拍摄的光环对照，结果其形状完全吻合。这一发现表明生物 体周围有一层光环。 我们在香功授功现场或者通过阻瑞生大师的照片可以发现田大师的头部、子部有一层又一层的光环。而且我们在平日看到的佛t 像、1菩萨像、老子像、神仙像的周围都有一层光环，其光环的颜色有 ;亦、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种。看来宗教佛象的艺术塑造是有}定 的现实根据的。 看过《挤公传》的人都知道其中有一段:寄:公与妖避斗法的故 事。妖怪看到济公的普通模样时，不把他放在眼中。济公就显出金光、英光、佛y{;。那妖怪一看就知道; 济公的道行高深，来历非凡子是甘拜下风。这其中金光是金黄色的。灵光是银白色的。佛光是五彩的。 根据以上资料显示，我们可得知光环是一种现实存在的特殊物质形式。 那么，一个人能够发光的原理究竟何在呢? 我们…起来学习布庄、挪丹斯抢博士的《人体电能与电磁声的发现》这本书就可以得到一个满意的答复。 布庄博士对人体电流循环大致做了以下论述。 1、人体电流的机械作用，相当于电池的电流发生情况。在电地 或电瓶的封闭内的稀盐酸溶液内，两端有分隔的钵片、钢片，稀盐酸使两片金属片释放带负电的电子和带正电的粒子。在两极金属 之间，用导体管子相连醒来则它们的游离电子，就会形成电流，浩 着导管流动，使电灯发光。人体的细胞内，含有多种矿物质元紫。例如铀与掷，它们的原子都有电荷，一受剌激，各自放出带电的电子 和粒子。一般说来，铀放负电，何放正电，电流一旦产生，立即传遍 全身的神经系统及大脑，大脑内的脑神经系统就是一个电流系统。有咆流，就会产生电磁场，电磁场就会发出光。 2、人体内产生电流系统情形是:血管成为外有绝锋的导臂，纤 维血管的细胞膜成为电板，其间的体质成为可供糙子渗透的隔障，好比电瓶的隔障，血浆成为电流的导体。当肌肉伸缩时，它的动 脉毛细血管就会增加放电，积累电荷，血管的细胞孔关部迫使电流 流入血被及渗透邻近的血管细胞膜。 毛细血管的细胞内部，两边细胞壁的极做细孔张开。两边的电流互相交流，循环不息于细胞内，右壁带正电，左壁带负唱:细胞内 的细胞液靠右边的相对是负电电子，靠左边的则相反。在细胞内部 的闭路电流交流，并不流向外边。故称局部闭路电流及电磁场。当 肌肉伸蜡时，细胞的微孔关闭，迫使电流成为长洒，一部分掺入部近的细胞壁，另一部分掺入毛细血管内的血被流，丽循环至较大血管及其他部位。在血管内的为正电，血管细胞壁传递的是负电。于 是全身到处都是正负两种电流在循环，形成一个巨大的电磁场，产生发光效应。 一般人的肉眼不足以捕提微弱的光波，蜜蜂及有特异功能的人则可以看见。用基里安摄影术拍摄入体，即可摄到人体的电磁光 现象:头部有圆形的光环，肩部、胸部、肘部、手指、足趾都有光环及 喷射光焰，眉心也可放射亮光，舌头'、眼睛都能射出光焰……全身七影光罢手闪闪，就象南北极的极光。美、英、瑞合摄《人脑》记录长 片，详细反映电子在人脑内来往飞驰的情形，一植物根须状的腊神 经网内，不断迸出电流火花，组成一幅极为迷人的光茫世界。 挪丹斯论博士在他文章的结尾说"我们从现代化的电科学技 术发现了人体内每一个细胞都有闭路电流及电能，有着科学的铁证，不幸的是很多人仍然愚昧得不可救药地武断否定人体闭路电 流能力的存在，而不加注意和运用。" 自以上的介绍可以得知:人体电流是确实存在的，电磁场的存 在也是不可否认的事实，既然如此，那么人体能发光也就不是难以理解的事了。现在的问题是怎么样才能把人体的不可见的光转化 成为肉眼可见光了。 根据古人及现代人捧功的经验，还有现代化科技的研究成果都表明: 如间一个人能够不~7利欲所牵引，心地光明，那么他的光 茫一定比…般的人强许多。如果能够在气功的动态修炼中加强、调 整人体内的电磁场，那么他则可以发出光能来，可见度示很强。若有人能够在动态中入静、人定，无天人我之分，刹那间顿悟元上气 功妙法，那么他的脑组织一定高度有序化和协调化，整个人体也一 定会处于高度有序化的状态，乃至于人与自然合而为一时，无限的光明即从他的心性中流出。这时人体即可发射很强的、耀目的七彩 光焰。何等的壮美，何等的光明，香功真乃奇功也! 一个人的修行探浅，功夫高低与光色的不同有着严密地对应，为使读者朋友们更加明了其中奥妙，现把;不阔的光也与对应层次 列述如下z 第一层次，光色为耀自担。表现此人健康。 第二黯找，为红色，我明lit人能透视。 绵丘'层次，金黄色的光，表明此人有小搬运功能ω 第四屠!次，光为蓝嫌色，表明此人法媲己施，可以大搬运、隐身 等 虫在五层次，光为紫色，而且可以任意发射七彩光芒，我明此人已体含了大遇，大翻大悟。 辄在，回答第三个问题…一为什么替功要求每个动作分做三十六次? 一、内丹据认为小周'天一周为三三卡六肢，大周天为三百六十 皮。东西南北为正阔方。京生f<二丽金、南火、北水、中土a因正方以 九为~、阳之数，四个九为二十六卢三十六是天发自然的神数。~应 三十六天盟。， 二、在中眩眼光看来人体有三百六十个穴位，陌其中最重要的又有i三十六个。商张果说"夫丹m者，生气之掘……是元气之官，位管三百六十座精光神。M宋代召1\雍说"天报黯闲来往，三十 六宫都是春JF所以说三十六为人"体重要功能点的总和。 三、三十六这个数字中，三为奇数，为阳。六为偶数，为阴。三十六则意味着胡阳和合。 让我们作…个小结: 以上论述的功理回答了如下几个问题。第一是为什么番功可以使人体出异香s第二是为什么番功可以使人 发光?第三是为什么香功要求人做三三十六次动作。 相信以上的章节对于大家l修炼香功一定有不同程度的启发和帮助。下面我们进行高级功功;理解析。 第五节 高级功与即身成佛 香功的高级功法是纯梓以开发人体特异功能为目的并且强调三密相应的密宗功法。自弩生大师亲传口授，根据受者的不同素 质分别予以加持。 (一)什么是密祟 密宗认为众生的身口意与佛的身口意本身是相应的o只因众 生有贪填痴，所以隐眯了自己的佛性。分明在密宗的眼光中是所有人都可以达到的一种境界，而不是神。修持者通过身密、口密、意密 的训媳，与佛相就，从而达到即身成佛的目的。 在佛家的密表中，任何一宗修持方法除了采用禅定止现法门以外，其余大致靠智慧、思维所得，使人漫无边际，更无绝对之把 握。密宗则以三密作为修持重于实践，方法具体，使我迅速达成佛 之境界，而且方法众多，深入浅出，以几乎有求必应，无所不能的姿态出现，在当今世界赢得越来越多的人的信奉、修习。因此，有人把 密宗定义为"在理教与实践中，把神秘主义、象征主义表面化的佛 法来派op， (二〉身密修法 密宗认为，人体本有许多奥秘，与天地宇宙在相互沟通的作用。只要把传统的各种修炼方法运用到修习者身上，便能开发人体 的特异功能，迅速达到天人一体，进而成倒;成三险。(佛是具有特异功能的人) 结手印是身密主要的修法之一。于印从小指到大姆指依次代表地、火、水、风、空。右手表慧，左手表定。慧与定以及"五大"结成 各种各样的手印，以达到与本尊师父及宇宙相沟通的目的。 密宗的身密还有人体臆轮理论，不可不知。陈轮就是特异功能潜藏点步其中最主要的是七轮，它们分别是: 海底轮一一咀脊柱下之处，脏门二指上，相当于会阴穴，为其他 轮;z力最精神供应赴。 生殖轮一一在身殖器根灶，主性腺、卵巢。 脐轮---在肚脐处，为极重要之中心点。心轮一…在心窝处，相当于中丹田。 喉轮…一位于喉根处，主管甲状腺等。 眉心轮一一位于眉心处，主管脚下腺。 1页轮一一位于头顶内，又称大乐，轮。 梵穴…一位于初生儿顶门跳动之处。 七轮与七个查克瑞的学说一致，已被现代科学所证实。 〈三〉口密{告法 口密主要是念涌真霄，真言即特音。它是: 修行者心中真实的 话。不被现有的语言结构所解，故称"秘密语气 真:育的种类不计其数，念法亦有多种o一般，真霄分四种: (一)寂灭真言以"口奄"开首，"赞闭"结尾; (二〉降伏真育出"口牛"字 开音，"发吨"结尾; (三)召摄真言自"口号量"字开首，"发吨n字结尾; (四)增益真吉由"纳靡"字开首f纳摩"字结尾。 念谓真盲厉声吼诵;他人得闻5日动自耳得闻口;不动舌动，心 中默念等法o又有念酒与现想结合者诸法。念诵真言不必懂得其含义，不须运用思维，只须深具信念，专心一致就可产生神效。 香功的高级功专念吧奄、嘛、克、叭、咪、日牛飞此为现世音六字大明王咒，其中"嘛、呢、叭、时四字为"阿月的变音。 口奄字的分析是:世上一切有形无形之物都是口奄的表现。它是水恒、不朽的音声。绝对的本体亦名之为口奄。如果口奄是文字，整个 宇宙都是它的注脚;如果它是一个声音，整个宇宙就是它的波动。 挂代表了府有意识层次的意声与音节，所有的潜能、形相和思想都是口奄的表示。密宗认为人若静坐念涌气睹'乡和现想吃暗飞一切都 是"口奄"的涵盖，就能进入最深的意识层快。 真害的修法是用声披感应身体内的能囊。我们的声音以不同的频率振动。同我们身内的意识互相呼应，产生能量，变得精徽、市 有规律，又同宇宙间的能量相呼应。产生音披、内在音、宇宙三者台 商为一的效应。从1古J唤醒人最探的潜识。而达开悟之目的。 〈四)黯~修法 密宗之3紧密为;云密宗中最重要的…坏，因为身密、口密俱党错意念部发挥作用。，窗密就是，用意念去现想。"现"观察想豫，以心缝之。M像"是所观之体，心为能现，假眼之棍、尘、识而能成办。密 宗以现想为第一要点，把它划分两个层次:刚开始现想有所成就作 为"生起次第"，再由观想返回自性，称为"性空白在押，达到密宗的 圆满7X第。 那么，现想的具体内容是什么呢«密宗通关》一书中说'"密宗 观法，不外困惑、因字、因法、自人四种，即四种摄茶罗也03'梵诺曼 荼罗为道;场、坛场、佛菩萨图像以及附于其上的咒谐。因字观想如 现文字形状，因事:观者直n观月轮、莲花等;因法现则现慈悲菁、舍，诸 法平等，国人观则观自己的本尊、师父等。 总之，现想之目的就是人定，进而自定生慧而达开悟三密相应之目的也是如此。